Яшоматинандан Кришна (24 сообщения)

rss2email.ru

Получайте новости с любимых сайтов:

Удобные штучки

Интересные факты обо всем на свете

Яшоматинандан Кришна Яшоматинандан Кришна - LiveJournal.com http://yashomatinandan.livejournal.com/ рекомендовать друзьям >>

---

• Три пути для вайшнавских богатырей
  
  

  
  Пародия
  на указатели для богатырей русских
  в вайшнавских лесах
  

  
  "На лево пойдёшь? Коня потеряешь. Прямо пойдёшь? Счастье найдёшь. А свернёшь направо? Ждёт тебя расправа."
  
  Нечто подобное в сказках мы уже слышали. Поэтому вполне привиты от страха потерять всё, как и сказочный герой, справившийся с Соловьём-разбойником. Не всё так, как написано на камне. Всё зависит только от тебя самого. Поэтому не примите дорогие Илья Муромцы мои слова близко к сердцу.
  
  На вопрос, что написано на развилке путей вайшнава у меня добавилось лишь три слова в зависимости от трёхтипичной ситуации личности. Это - совет Кришны Удхаве в 11 песне Бхагаватам. Мне он нравится и я его просто повторю своими словами.
  
  "На лево пойдёшь? Карму в варнашраме обретёшь. Прямо пойдёшь? Счастье от бхакти найдёшь. А свернёшь направо? Ждёт тебя имперсональная расправа."
  
  Рассмотрим эти пути.
  
  1)Имперсонализм. Предлагается теория единства, самоконтроль, лишения, аскезы и штудирование писаний в этом духе. Это - выход для людей с неудачной кармой. Это увлечение аскезой их утешает. Им нужно постоянно занимать ум теориями единства, поклоняться Вселенской форме бога. Гьяна может прекрасно подсобить в снижении боли чувсва неудачи, давая превосходство в выдержке и знаниях.
  
  2)Варнашрама. Предлагается сотрудничество с другими, ритуалы в храмах, экономически мотивированные к прогрессу занятия. Это - выход для людей с удачливыми самскарами. Им нужно постоянно занимать ум деятельностью ради плодов, предлагая их господу и пользуясь соответственной милостью бога, своей долей. Карма-йога - их дхарма.
  
  3) Бхакти. Йога направленная на образ Всевышнего, знания раскрывающие этот образ и игры, занятия направляющие внимание на этот образ - выход для людей способных обожать личностную природу бога. Уходить с головой в работу или прострацию для них не рекомендуется. Им нужно постоянно заниматься концентрацией на объекте обожания и совершенствовать эмоции любви. Вобщем, это - путь к развитию рагануга-бхакти.
  
  Мы должны выбрать то, что нам по силам. Цель Вед - умиротворить ум. Это считается чистым сознанием. Хотите размяться, померяться силушкой богатырской? Идите на пути варнашрамы. Хотите чтобы из вас сделали пустое место? Идите на путь имперсонализма, учитесь превозмогать боль. Если ритуалы не умиротворяют, то они совершаются неправильно, без осознания или видения своей роли, бхавы. Имеет место быть конфликт между этими тремя путями, как между разными гунами природы, если присмотреться. Но какую бы ты дорогу не выбрал, если ты доехал, то какая разница через что ты прошёл? Если каждый будет заниматься своим делом и не оскорблять достоинства и внутренние особенности других типов транстенденталистов, учитывая их обстоятельства и возможности, то виноватых более не будет. Каждый вправе выбрать свой путь.
  
  © Яшоматинандан Кришна
  

  Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

  
  

  Переслать

  
  
  
• Стоп сахаджия
  
  

  
  Сахаджия
  Вызывайте меня для таких ситуаций.
  Так я полемирую с прабхупади.
  

  
  
  Иногда появляются типы активно прессующие свободу преданных. Они приводят какие-то цитаты с важным видом, стараются запугать. Для нашего времени и опыта всё это выглядит глупо и убого, но есть ведь те, кто разводится на такое и мне просто хочется показать как можно легко противостоять этому, не позволить себя запугивать...
  
  
  
  Отсюда
  http://www.atmaville.org/forums/vie...7bd39f&start=25
  
  
  

  Stopsahajiya:
  
  Завидовать Мире Баи? вы смеетесь? тоже нашли чему завидовать. Ее мнение что можно иметь прямое отношение с Кришной - это сахаджия, или даже майавада...
  

  
  
  

  Яшоматинандан Кришна:
  
  Имя Кришны неотлично от Кришны, божество Кришны неотлично от Кришны, прасад и гуру тоже в их мрачных головах неотличны от Кришны. Итак, если им нельзя личные отношения с Кришной, пусть оставят воспевание имени Кришны, поклонение Божествам и почитание прасада. Тогда я поверю, что они не сахаджии и отвечают за свои слова, что нельзя иметь отношений с Кришной. Кто имперсоналисты и маявади, если не они сами?

  
  
  

  Stopsahajiya:
  
  О посредниках вы неправы... Чем они вам так мешают? Как вы вообще можете соприкоснуться с духовным миром без истинного духовного учителя? Поэтому более реальное сознание Кришны - это предлагать свое служение преданным, а они уже знают как перенаправить это далее - в духовный мир, в том числе и Кришне...
  

  
  
  

  Яшоматинандан Кришна:
  
  Сахаджия в дасья расе. Вот и всё. Им нужен дешёвый Кришна. Поскольку в настоящие отношения с Кришной они не верят, они предлагают на его место гуру. И вместо танца раса тот танцует танец свами с учениками. Я вместо бога, я за него. Не думайте об отношениях с ним, удовлетворяйте меня. Тьфу... Сахаджиисты в дасье. Неверующие.

  
  
  

  Stopsahajiya:
  
  А дешевый Кришна о котором вы говорите - это просто илюзия. нет я не говорю что Кришна - это майа. Майавада говорит что Кришна - Высшая Личность Бога имеет материальное тело. Но вы говорите о каком то другом илюзорном Кришне... Кришна всегда в окружении своих спутников.
  

  
  
  

  Яшоматинандан Кришна:
  
  Вы именно и говорите, что отношения с Кришной это иллюзия. Вы хуже маявади. Вы прабхупади. Маявади хоть как-то в Кришну верят. Вы же вообще его отношения с преданными не признаёте и считаете их материальной иллюзией. Вместо этого вы хотите, чтобы мы поклонялись телам ваших гуру, считая их Кришной. Какое лицемерие...

  
  
  

  Stopsahajiya:
  
  Как президент. Вот не можете вы например к Путину обратиться прямо... Ну разве если вы родственник или друг с детства... Поэтому есть все формальности... Если вы хотите общаться президентом - то примите Его представителя. Если вам интересно сознание Кришны - примите представителей Кришны. Иначе это просто илюзия.
  

  
  
  

  Яшоматинандан Кришна:
  
  Не сравнивайте Сонце с президентом. Солнце у каждого над головой, а президент у себя в Кремле и на всех его действительно не хватит. А солнца хватит и именно с этим обычно сравнивают бога. Если вам хочется власти, идите в Кремль и там поклоняйтесь своему Путину сколько влезет через его представителей. Нам такой бог не надо. У преданных есть солнце и оно не иллюзия. Снимите свои чёрные очки. Бог у каждого в сердце, а ваши представители бога действительно иллюзия, заслоняющая бога. Представитель бога не пытается его заслонить, как вы.

  
  
  

  Stopsahajiya:
  
  Ваше сознание Кришны - это просто майа... Вся ваша такая "преданность" - не более чем подделка. Иначе говоря вы показываете себя как имперсоналиста (и то в лучшем случае).
  

  
  
  

  Яшоматинандан Кришна:
  
  Да прабхупади вы просто. Это диагноз. Кришна сказал: ахам твам сарва папебхьё мокшаишьями ма шучах. Вы не верите ни в ахам, ни в сарва папебхьё мокшаишьями для преданного. Ваша преданность иллюзия. Вы неверующий.

  
  
  

  Stopsahajiya:
  
  КАК СПАСТИСЬ МАЙАВАДИ ?
  
  Если, по великой удаче, майавади отбросит желание удов-
  летворения чувств и освобождения и будет воспевать, считая себя
  слугой Кришны, он облегчит этим тяжесть своих оскорблений и ду-
  ховных ошибок. Тогда с раскаянием прибегнет он под кров Святого
  Имени. Это откроет путь к общению с чистыми преданными и внима-
  нию им. Его воспевание приведет его к пониманию sambandha-jna-
  na. Он должен воспевать , постоянно проливая слезы; только так
  сможет он вызвать милость к себе Святого Имени.
  

  
  
  

  Яшоматинандан Кришна:
  
  Вобщем это верно, но не для вас. Вы только что оскорбляли преданность других не смотря на свои отпевания оскорблений. Чем вы отличаетесь от нас? И Мира Бай вы оскорбляли отлучением от Кришны и нас тут за преданных уже не считаете. Такой вид сознания в Бхагаватам признан Майей.

  
  
  

  Stopsahajiya:
  
  МАЙАВАДИ СЧИТАЮТ БХАКТИ МАТЕРИАЛЬНЫМ
  
  Майавади считают и трансцендентный образ Господа Кришны, и органически присущее дживе положение слуги Господа преходящими и воображаемыми. Эта философия майавади - тяжелая намапарадха.
  

  
  
  

  Яшоматинандан Кришна:
  
  Обратите внимание, этот человек указывал нам, что образ Кришны, которому мы поклоняемся или Мира - иллюзия, воображением. Он отказался признавать наши присущие этому вечные положения. Он - тяжёлый намаапарадхи.

  
  
  

  Stopsahajiya:
  
  ПРЕДАННЫЕ НЕ ДОЛЖНЫ ОБЩАТЬСЯ С МАЙАВАДИ
  
  Старательно избегайте общения с майавади! Служите тем, кто привязан к чистому воспеванию! О, Господь Чаитанйа! Это - твои установления, и счастливец тот, кто следует им. Несчастны те, кто пренебрегают этими наставлениями и не следуют им - они будут страдать вечно. О, Господь, милостиво благослови меня так, чтобы мне отвергнуть дурное общение и прибегнуть под кров Твоих лотосных стоп! Нет иного пути!
  Для того, кто благословлен любовью и преданностью, кто наслаждается служением лотосным стопам Шрилы Харидаса Тхакуры, эта книга "Харинама Чинтамани" - дороже жизни.
  

  
  
  

  Яшоматинандан Кришна:
  
  Всё верно. Общаться с вами нельзя. Вы обладаете удивительной способностью осквернять воспевание имени Кришны подобным запугиванием. Преданный - это тот, кто умеет внимательно обходиться с инструментиками Кришны, которые разные. Нам нужен аркестр, а не единственный инструмент вашей веры - барабан и тарелки. Вы считаете скрипку тем, чем можно забивать гвозди поэтому. Это именно так смотрится.
  
  
  
  И когда вы смотрите на скрипку Миры, вы видите какая она неудобная для вашего молотобойства, сахаджия какая-то. Более дурнее общение, чем общение с подобными людьми у меня не было и я был бы счастлив, чтобы послушались совета господа Чайтаньи и с нами с "символами вашей отсталости" никогда не пересекались и действительно воспевали бы, а не барабанили.

  
  
  

  Stopsahajiya:
  
  вишайа-вимУДха Ар мАйАвАдИ джан
  
  бхакти-ШУнйа дунхе прАНа дхаре акАраН
  
  Есть несчастные, которые гонятся за призрачным счастьем материального мира, не в силах сопротивляться бессмысленным желаниям. Они сжигают себя в бесконечной гонке, пытаясь умилостивить ненасытное вожделение. И есть маявади, которые, исполненные зависти, отвергают Личность и пытаются убить Его и себя. И те и другие - бессмысленно сотрясают воздух своим дыханием. Их жизнь проходит напрасно, потому что они лишены преданности Тебе, о мой Господь!
  

  
  
  

  Яшоматинандан Кришна:
  
  Я люблю песни преданности Бхактивинода Тхакура. Он как раз для меня символ борьбы с такими как вы. Меня дико смущает, как чёрствые люди затем используют его молитвы, чтобы оправдать свою чёрствость. Этот человек из зависти пытался уничтожить личность Кришны для нас, пытался заставить нас отказаться от своей природы, как от иллюзии и он привёл эти чистейшие молитвы в подкрепление... Просто бессмысленное сотрясение воздуха и только.

  
  
  

  Stopsahajiya:
  
  эи дуи-санга нАтха! нА хой АмАр
  
  прАртхана корийе Ами чараНе томАр
  
  О мой Господь! Я склоняюсь к Твоим стопам и молю: пусть меня минует общение и с теми, и с другими!
  
  се дувера мадхйе вишайИ табу бхАло
  
  мАйАвАдИ-саГга нАхи мАги коно кАло
  
  Но если по какой-то причине мне придется общаться с ними, то пусть это лучше будут материалисты, но не маявади! Я прошу так или иначе защитить меня от общества маявади!
  

  
  
  

  Яшоматинандан Кришна:
  
  Именно так я и живу. Я предпочитаю общество материалистов, которые не пытаются отнять у меня самое дорогое, любовь к Кришне, чем общество таких вот прабхупади тянущих корявые лапы в сердце.

  
  
  

  Stopsahajiya:
  
  вишайИ-хРдойа джабе сАдху-саГга пАй
  
  анАйАсе лабхе бхакти бхактера кРпАй
  
  Потому что даже самый последний материалист не безнадежен! Стоит ему соприкоснуться с Твоим подлинным преданным, как в его материалистичном сердце сверкнет преданность к Тебе!
  
  мАйАвАда-доша джА'ра хРдойе паШило
  
  кутарке хРдойа тА'ра ваджра-сама бхело
  
  Но сердце маявади, пропитанное мерзкой философией, основанной на отвратительном словоблудии, становится подобно камню, и оно начинает разить, словно удар молнии, даже если к нему попытается приблизиться сердце преданного, подобного мягким лепесткам лотоса.
  

  
  
  

  Яшоматинандан Кришна:
  
  Сердце Миры подобно лепесткам лотоса. А этот человек подобно молнии пытается вонзать в великую поэтессу своё принебрежение. Он ожидает, что мы не будем делать тоже самое по отношению к его каменным кумирам преданности. Но молния бьёт и по камням и крушит ваши горы гуру. Чем больше я слушал вашу мерзкую философию, изощрённые техники выхолащивания всего доброго что есть в человеке, тем меньше я хотел служить вашим идолам, к которым вы относитесь как камням.

  
  
  

  Stopsahajiya:
  
  бхактира сварУпа, Ара 'вишайа', 'АШрой'
  
  мАйАвАдИ 'анитйа' болийА саба кой
  
  Маявади утверждают, что сама бхакти (преданность), ее объект (Верховная Личность) и ее носитель (преданный) - всего лишь иллюзия. Что все это временно и в лучшем случае - просто хорошее средство слиться с безличным абсолютом.
  

  
  
  

  Яшоматинандан Кришна:
  
  Этот человек сказал что бхакти по отношению к Кришне и сам наш Кришна и мы как преданные - иллюзия. Думал ли он, когда публиковал эти стихи следом?

  
  
  

  Stopsahajiya:
  
  дхик тА'ра кРшНа-севА-ШраваНа-кИртан
  
  кРшНа-анге ваджра хАне тАхАра ставан
  
  Такие "трансцендентные" негодяи даже иногда занимаются подобием преданного служения. Для того, чтобы быстрее достичь своей жалкой цели - духовного самоубийства! Но грош цена их прославлениям Кришны! Их слушание и служение - ложь! Их лицемерные молитвы обжигают нежное тело Кришны, словно молния!
  

  
  
  

  Яшоматинандан Кришна:
  
  Вот-вот. Они думают, что пытаясь лишить себя эмоций, запретить эмоции другим, они занимаются чистым преданным служением. Для инвалидов, это сойдёт. Но для тех у кого с чувствами всё впорядке, это смешно. И когда они так вот пытаются завидовать чувствам других, нормальных преданных, они обжигают нежное тело отношений Кришны с преданными ослиной мочёй гьяны. Бхактивинода так её и называл в Гитавали.

  
  
  

  Stopsahajiya:
  
  мАйАвАда сама бхакти-пратикУла нАи
  
  атаева мАйАвАдИ-саГга нАхи чАи
  
  Во всем мироздании нет философии, настолько враждебной преданности, как философия маявады! Поэтому лучше годами жить в обществе последних материалистов, чем провести одно мгновение в обществе маявади.
  

  
  
  

  Яшоматинандан Кришна:
  
  Мы видим практически, что враждебность к преданности непосредственно Кришне проявляют эти самые и никто другой. Они одеты как преданные, рядятся в гуру, но они последние негодяи, задумавшие губить как Путана связь с Кришной преданных. Видя как это распространяется, как это заражает других ненавистью ко всему прекрасному и доброму, я не могу молчать. Я не дам им губить преданных.

  
  
  

  Stopsahajiya:
  
  бхакативинода мАйАвАда дУра кори
  
  ваишНава-саГгете баисе нАмАШрайа дхори'
  
  Бхактивинода отбрасывает маяваду как можно дальше и устремляется в общество вайшнавов, ища прибежище у них и Святого Имени!
  

  
  
  

  Яшоматинандан Кришна:
  
  Этих маявади или в данном случае уже прабхупади, я отбрасываю вескими аргументами. Маявади поменяли свой имидж. Они сейчас хотят быть прабху вместо Кришны. Их можно узнать по приветствиям прабху и преданности всевозможным Прабхупадам, чем они пытаются подражать Кришне. Это общество не для преданных Кришны. Хотя они и пытаются петь святые имена, у них нет веры в них. Сколько бы они не повторяли, нет веры, нет видения Кришны, нет видения преданных.

  
  
  

  Stopsahajiya:
  
  конечно есть некоторые сахаджии, прочитав что поскольку "Во всем мироздании нет философии, настолько враждебной преданности, как философия маявады! Поэтому лучше годами жить в обществе последних материалистов, чем провести одно мгновение в обществе маявади." - то можно быть материалистом,Ю общаться с материалистами... Но это очередная ловушка в преданном служении...
  

  
  
  

  Яшоматинандан Кришна:
  
  Бхактивинод сказал, что лучше жить с материалистами, чем с такими преданными, подделывающими отношения с Кришной, загораживающими их собой с особой жестокостью. Нужно делать так, как он сказал пока вы будете во власти в обществе сознания Кришны. Ловушка в преданном служение для глупцов - это ваше сообщество негодяев.
  Харе Кришна.
  Надеюсь эти слова вас заставят задуматься. А если нет, я разберу каждую подобную ересь из ваших цитатников подробнее...

  
  
  [URL=http://yashomatinandana.narod.ru/]© Яшоматинандан Кришна[/URL]
  
  
  © Яшоматинандан Кришна
  

  Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

  
  

  Переслать

  
  
  
• Провал прабхупади глазами прабхупади
  
  

  
  Цытаты
  48 избранных мыслей Пурначандры Свами
  о том как выйти из тупика сознанию Кришны
  

  
  Основой бхакти является свобода, и идущий этим путем тоже должен быть свободен. Никого нельзя заставить следовать бхакти угрозами и притеснениями, идти по этому пути можно лишь по собственной доброй воле. Лотос бхакти не растет на озере принуждения. Этот цветок растет только в водах свободы.
  
  …
  Кто-то может возразить, что любви под дулом пистолета может требовать только маньяк. Однако такое поведение в более завуалированных формах можно наблюдать каждый день в жизни многих, казалось бы, разумных людей. Это происходит тогда, когда проявляется страх, давление коллектива, отчуждение, психологический шантаж или другие формы материального влияния. Все это – внешнее давление или навязанные извне мотивы, которые преграждают путь свободному течению бхакти. (Человек, достигший высших уровней бхакти, неподвластен внешнему влиянию, но в начале каждый преданный проходит через низшие ступени. Именно на этих начальных ступенях можно настолько задеть человека, что он оставит путь бхакти.) Мы можем добиться того, что поставленная задача будет выполнена, но… без преданности. Чего стоит такая деятельность? Она не может удовлетворить Господа Кришну. Не может она удовлетворить и преданного, который исполняет ее. Этот преданный будет доставлять беспокойства другим, так как сам не удовлетворен и не умиротворен. И если ситуация не изменится, он либо оставит преданное служение, либо отправится на поиски более благоприятной атмосферы.
  …
  Наше основное определение бхакти дано в «Шримад-Бхагаватам» (1.2.6): ахайтуки апратихата йайатма супрасидати, - «Бхакти должно быть свободным от мотивов и непрерывным; тогда оно полностью удовлетворяет душу». Если духовные лидеры, осознанно или неосознанно, используют методы негативной мотивации, они мешают развиваться нежному ростку бхакти и таким образом подвергают насилию вверенных их заботам людей. Конечно, подчиненные не обязаны повиноваться принуждению. Нередко они даже инстинктивно чувствуют: «Что-то не так», но, если они только недавно познакомились с миром преданного служения, им, под предлогом развития смирения, иногда, не без успеха, навязывают слепое повиновение. Тем самым они позволяют нанести ущерб жизненно важной составляющей их преданности.
  …
  Шрила Прабхупада упоминает об этом принципе в лекции прочитанной в Бомбее, в апреле 1976 года: «Искусственно этого не сделать. Брахмачари, ученик, должен искренне любить гуру. Тогда он может подчиниться его власти. В противном случае, зачем один человек будет подчиняться другому?.. Это возможно только если ученика связывают с гуру очень близкие отношения. Обычных отношений недостаточно».
  …
  Суть в том, что слово "авторитет" указывает не только на положение, но и на определенную любовь. Чтобы заслужить авторитет, родители должны любить своих детей. Чтобы найти отклик в сердцах учащихся, учитель должен любить их. Чтобы помочь ученикам, гуру должен любить их. Царь должен любить подданных. А муж должен любить жену, чтобы она признавала его авторитет.
  …
  Нынешний ИСККОН раздирают большие внутренние конфликты, как, например, с ритвиквади, которые считаются отклонившимися. А недавний массовый исход преданных в другие организации Гаудия-вайшнавов оказался для многих членов ИСККОН настоящим потрясением. Некоторые лидеры считают, что необходимо как-то бороться с этими проблемами, но многие из них даже не задумываются над тем, что зачастую они сами их и породили.
  …
  Если гуру смиренен, считая себя всего лишь священнослужителем и стараясь просто помогать своей пастве, то и ученики, и другие последователи будут ему глубоко признательны. Если же он считает себя лучше других, гордясь своими последователями и положением, то найдутся люди, которые начнут убеждать всех, что он всего лишь священнослужитель, а не гуру в полном смысле этого слова. В этом видна высшая справедливость, и вполне возможно, что это устраивает Сам Господь, чтобы преподать урок своему преданному.
  …
  В Бенгалии есть пословица: «Рыба гниет с головы». Это означает, что те отклонения, которые возникают в религиозной традиции или организации, часто несут ответственность сами религиозные лидеры. Некоторыми из причин нынешних проблем в наших общинах стали корысть, авторитарность и гордыня, которые, как показывапет история Гаудия-вайшнавизма, и прежде порождали проблемы. Историия часто повторяется.
  …
  Если духовный лидер не обладает такой же духовной силой, как проявлял Шрила Прабхупада, ему не следует ожидать от подчиненных такой же степени преданности. Это смирение. Лидер может думать: «Я принял миссию Шрилы Прабхупады, и его наследие перешло ко мне. Поэтому подчиненные должны предаваться мне точно так же, как и ему». Это неверная идея, влекущая за собой необоснованные ожидания. Часто преданные чувствуют в лидерах такие ложные ожидания, и это омрачает их преданность. Такое отношение может указывать на то, что лидер больше полагается на свое положение в организации, чем на чистоту или характер.
  …
  Это тем более заметно, чем выше интеллектуальный уровень человека. Иными словами, разумных людей больше, чем кого-либо пугает, когда выводы делает за них кто-то другой, не предоставляя им возможности самим обдумать то или иное утверждение. Людей менее интеллектуаных это не так беспокоит, но и они ценят, когда им дают возможность все обдумать, даже если они и не способны придти к собственным выводам. Не найдя решения проблемы, они естественно обращаются к кому-то, кто может дать им совет, и принимают его всем сердцем.
  …
  По этому поводу Берк Рошфорд сказал: "Лидеры ИСККОН странным образом скованы стереотипами мышления, которые, в конечном счете, ограничивают их способность решать нынешние и будущие проблемы, возникающие перед организацией. Возможно, в силу низкого авторитета руководства, многие из лидеров ИСККОН строго следуют словам Прабхупады, но не его мудрости. Неспособность действовать в соответствии со временем, местом и обстоятельсвами привела к тому, что ИСККОН потерял свою динамичность. Людеры должны быть не только теологами, которые стараются следовать букве писаний".
  …
  Когда преданный использует разум, это побуждает его учиться "самому управлять своим самолетом", - что он обязательно должен уметь делать, чтобы достичь успеха на пути бхакти. Долг духовного учителя заключается в том, чтобы привести ученика на уровень усвоенного знания. Тогда ученик будет способен приходить к правильным заключениям на основе слов гуру, садху и шастры, а также применять философию в повседневной жизни. Это куда лучше положения, при котором ему преподают догму, лишь бы он не ушел из организации. В действительности, ничто не подтолкнет разумного ученика уйти быстрее, чем догматичный подход. И наоборот, если гуру представляет ученику свободу и учит его мыслить, что дарует еще большую свободу, тот чувствует себя настолько обязанным гуру, что никогда не оставит его лотосныхх стоп.
  …
  Творчество лежит в основе бхакти. Оно побуждает преданного быть активным и осмысленно занимать все свои чувства. Творчество зависит от свободы и выражается через природу человека – материальную в случае неофита и духовную в случае возвышенной души. Творчество возвышает над книжным знанием и открывает дорогу спонтанности. Наполненная преданностью деятельнгость – пение, живопись, литературная деятельность, преподавание, проповедь или игра на музыкальных инструментах, - все это формы проявления любви души к Кришне.
  …
  Поощряя творческие начинания преданных в соответствии с их склонностями, мы выявляем все лучшее в них и содействуем всей миссии. Ведь что такое ИСККОН, в конце концов? Это не просто здания, банковские счета и иерархия. Общество не может быть лучше, чем члены, из которых оно состоит. Каждый отдельный преданный – это ИСККОН, или часть ИСККОН, и чем больше подготовка, обучение и деятельность преданных соответствуют их склонностям, тем более привлекательным и радостным будет ИСККОН как общество.
  …
  «Лидеры ИСККОН должны больше заботиться о людях, сосредоточив свое внимание на них, а не на организации. Преданные должны уметь самостоятельно мыслить и проявлять творческий подход в своем служении Кришне. Лидеры не должны помещать преданных в определенные рамки ради блага организации. Это может разрушить бхакти человека. Члены общества должны быть счастливы и удовлетворены. Когда члены ИСККОН будут счастливы, тогда и весь ИСККОН будет счастлив. Организация состоит из ее людей, а не из кирпичей в зданиях» (Панча Таттва Даси, «Наша молодежь в сознании Кришны»).
  …
  «Если кто-то умеет руководить людьми, он может добиться чего угодно, и сделать это хорошо. Я считаю, что самое важное – это следить за тем, чтобы все были счастливы. Просто прослушав одну лекцию по основам управления, я осознала, насколько люди важны для любого проекта. Без людей нет проектов». (Шри Гандхари Даси, «Наша молодежь в сознании Кришны»).
  …
  Намного легче управлять коллективом, в котором все люди действуют в соответствии со своей варной, чем пытаться загонять круглые колышки в квадратные отверстия. Пусть люди занимают то место, которое подходит им по природе. Тогда, как правило, и все виды служения будут исполнены, и преданные будут спокойны.
  …
  Однако то, как эта система претворялась в жизнь, несколько настораживало. Разговоры о введении варнашрамы в ИСККОН вызывают у многих опредленные опасения, и не без основания. Людям кажется, что это представило бы больше возможностей лидерам с нечистыми мотивами – учителям, родителям и руководителям – злоупотреблять своей властью над подчиненными, поскольку варнашрама укрепляет иерархические структуры.
  Его Святейшество Бхакти Тиртха Свами так выразил это на своем семинаре в Майапуре: «Если мы не уясним четко цель нашего общества [служить другим], если мы не будем дорожить возвышенной садху-сангой, если мы не будем ценить различия между людьми и важность этих различий для гармоничного сотрудничества, то я уверяю, что варнашрама приведет к кастовой системе. Они произведет на свет тиранов. Она приведет к дальнейшему отчуждению".
  …
  В меру своих ограниченных сил я пытаюсь противостоять натиску имперсонализма и недостатку теплых отношений в нашем Обществе, проводя подобные семинары. Кому-то это помогает, но проблема остается.
  …
  Когда я преподавал «Бхагавад-гиту» и другие бхакти шастры в Бхактиведента Мэнор, я начал замечать любопытную особенность в поведении многих учащихся. Когда я учил студентов, которые провели в храме не больше года, они реагировали на мои слова в соответствии с моим настроением. Если я говорил резко и строго, они напрягались. Если я шутил, они улыбались и смеялись. Если я говорил тише, словно открывая тайну, они подавались вперед, чтобы лучше слышать меня. Они чутко реагировали на все мои эмоции.
  Но когда я учил студентов, проживших в ашраме три года или больше, они не проявляли такой же адекватной реакции. Наоборот, их чувства были притуплены, они не откликались на мои эмоции и сидели с каменными лицами, как при игре в покер. Я задался вопросом: «Действительно ли мы помогаем людям в духовной жизни?»
  Конечно, наше движение знакомит людей с основами бхакти-садханы, учит их повторять джапу, поклоняться Божествам, слушать «Шримад-Бхагаватам», петь киртан и т.д. Невозможно отрицать огромную значимость всего этого. Но откуда же тогда в людях появляется притупленность? Не примешиваем ли мы к процессу что-то чужеродное? Или, наоборот, не упускаем ли мы какую-то из важных составляющих?
  …
  Любюму человеку свойственно испытывать эмоции. И если кто-то отрицает эмоции, это обезличивает его, разве не так? Это представляется совершенно логичным. Имперсонализм возникает тогда, когда мы отрицаем, что у Бога есть чувства. Поэтому, если вы отрицаете свои чувства, вы тем самым бросаетесь в объятья имперсонализма.
  …
  Нельзя отрицать свои переживания, но их нужно рассматривать и обосновывать при помощи философии. И наоброт, нашу философию мы должны обосновывать своими переживаниями. Иначе наша практика сознания Кришны будет оторвана от действительности. Например, если повторение Харе Кришна не приносит радости и не освобождает от страсти и греха, то в чем его польза? О дереве судят по плодам.
  …
  Иногда я задаю себе вопрос, знает ли история другой пример такого резкого социального перелома, когда целая группа людей отворачивалась от своей культуры. Отринув свою культуру и не развив еще полность другую, мы в большей или меньшей степени оставались без какой-бы то ни было культуры вообще. Нетрудно угадать, к чему это приводит. Да – к имперсонализму.
  …
  Для процветания нашему обществу нужны независимио мыслящие брахманы. У них нужно искать совета. Идти за советом к брахманам – не просто красивое выражение наших книг, это система, которую нужно воплотить на практике. Таких брахманов нужно поддерживать, обеспечивая их основные потребности (Брахманов нужно обеспечивать пищей, кровом, одеждой и другими предметами первой необходимости, такими как лекарства). Им не следует стремиться занять какой-нибудь пост или беспокоиться о репутации и статусе. Они должны быть готовыми идти на жертвы ради истины.
  …
  Брахмачари начинает жить в общине, чуть ли не наполовину состоящих из молодых женщин, которые часто думают о замужестве. Он избегает смотреть в их сторону, стараясь контролировать себя. Эта борьба за выживание длится изо дня в день, из месяца в месяц, пока он постепенно не вырабатывает привычку игнорировать женщин в храме. Понемногу он начинает игнорировать и других. Игнорируя других, он постепенно становится бесчувственным и имперсональным.
  …
  Нет ничего хуже страха. В нашем случае страх не может привести ни к чему хорошему. Лучше быть целостной личностью – оставаться самим собой, будь что будет. Будем честны сами с собой. Зачем беспокоиться о том, что подумают другие, и переживать о благах и хорошей репутации? Однако мы предпочитаем жить в страхе, чтобы не потерять удобное положение. Чего стоит такая жизнь? Вайшнавы считают, что такая жизнь хуже смерти.
  …
  Вот отрывок из статьи Клауса Клостермайера, профессора факультета религиоведения университета Манитобы, Канада. Когда он жил во Вриндаване, он часто встречался и общался со Шрилой Прабхупадой. Он пишет: "Главенствующие религии Запада на протяжении последних веков пытались основывать свои традиции исключительно на рассудке, подавляя эмоции и проводя богослужения, как деловые собрания". В противоположность этому, Шрила Прабхупада, пишет он, "проповедовал религию, которая не боится эмоций".
  Пройдя через атрофию эмоций в современной западной культуре, я, как и многие другие, скатился до уровня животных инстинктов, пока не достиг берегов Гаудия-вайшнавизмиа, где обрел прибежище и вырос в духовном, культутрном и эмоциональном отношении. Но, как ни странно, постепенно я стал замечать подобную атрофию эмоций и в Обществе, которое спасло меня. Причиной этой атрофии, я полагаю, является страх, имперсонализм, авторитарность и другие факторы, упомянутые в этой книге. Я бы хотел, чтобы наше Общество преодолело эти препятствия, и, таким образом, было способно помогать людям идти к Кришне.
  …
  Я имел дело с преданными, находящимися в таком состоянии, и зачастую их проблемой было чувство незащищенности, которое они испытывали. Важно укрепить в таком преданном чувство самоценности, так как это поможет вернуть его в состояние, в котором он может продолжить свои попытки. Главную роль здесь играет способность понять и принять преданного, хотя это и самый деликатный момент. Преданный должен чувствовать, что его принимают, причем без пренебрежения. Поскольку материальная энергия столь сильна, многие садхаки оступаются на этом пути и нуждаются в дружбе, понимании и поддержке, чтобы продолжать свой путь.
  …
  «Трагедия всех великих религий заключается в том, что они нарушают и извращают сам принцип свободы, как только становятся массовыми организациями, подчиненными религиозной бюрократии… Эта участь постигла все религии».
  Эрих Фромм
  …
  Согласно опросу Берка Рокфорда, проведенному в 1996 году (Берк Рокфорд жил когда-то в нашей лос-анжелесской общине. Он социолог, и Джи-Би-Си поручило ему провести общий опрос накануне празднования столетия Шрилы Прабхупады в 1996 году), в ИСККОН проявились признаки авторитарности: «Многие преданные, ответившие на вопросы анкеты, выразили мнение, что ИСККОН страдает от неэфффективного руководства, и что лидеры не всегда проявляют отзывчивость по отношению к тем, кому служат. Есть основания подозревать, что это подрывает доверие и создает чувство оторванности местных и региональных лидеров от нужд и жизненных потребностей обычных членов общества». Выражения, «не всегда проявляют отзывчивость» и «оторванность» явно указывают на дух авторитарности.
  …
  О том, что ИСККОН начал проявлять признаки авторитарности и институционализма, свидетельствует и доклад бывших учениц гурукулы, представленный на Джи-Би-Си в 1999 году. Две юные девушки, Кришна Девата даси и Шакунтала даси, дерзко заявили: «Мы видим перед собой группу людей, которые просто преданы. Речь уже не идет ни о какой Абсолютной Истине. Большинство из вас потеряли связь с самим собой, потеряли связь со всеми остальными. Сколько резолюций нужно принять, прежде чем мы осознаем – это не проблема устроения общества. Мы сталкиваемся с отчуждением и изоляцией. Мы не знаем друг друга. Как движение, мы уже не имеем живой силы Шрилы Прабхупады, его движения. Мы разрозненны, лишены прав, разочарованы и не испытываем вдохновения. Как движение, мы не доверяем ни своим лидерам, не себе самим».
  …
  По иронии судьбы, большинство первых членов ИСККОН присоединились к его рядам именно благодаря революционному духу организации и бескомпромиссным утверждениям об Абсолютной Истине, брошенным в лицо отупляющему материалистичному конформизму. Молодежь ИСККОН выразила свое понимание истины, но, похоже, мало кто всерьез прислушался к их словам.
  …
  Похожее мнение выразил Бхакти Тиртха Свами в семинаре на фестивале Гаура-пурнимы в 2000 году: "Наше общество воспитывает людей, которые не боятся брать в руки бразды праления и занимать особое положение. Нередко мы прославляем людей, занимающих это руководящее положение. В конце-концов это порождает культуру, в которой люди постоянно пытаются руководить другими, чтобы иметь в своей власти больше средств и ресурсов, как будто в этом и залючается взращивание бхакти-лата-биджи".
  В этой связи Дэвид Фроли пишет: "…Внешние цели в жизни обычно маскируются под внутренние. Это великая трагедия общества, которая порождает величайшую питаницу и иллюзию. Поиск богатства и власти мы выдаем за поиск истины или служение нашей религии. Мы используем религию как маску для достижения коммерческих и политических целей. Мы не всегда осознаем это сами. Как правило, мы жертвы своих желаний, которые мы слепо переносим в сферу религии, где им не место".
  "Нам нравится чувствовать в том, что мы делаем, некую высшую ценность и направленность на достижение высшего блага, даже если это и не соответствует действительности. Эта тенденция часто приводила к насилию, которое вершилось во имя религии. Конфликты провоцируются не истинными религиями, а людьми, преследующими нерелигиозные цели, но скрывающими свою жадность под личиной религиозной риторики и обманывающими не только других, но и самих себя. Потому и восстал современный ум против религии, видя в ней проявления разложения, стремления к власти и извращенного материализма, которым она часто и являлась" ("Бог, мудрецы и цари/ Ведические тайны древней цивилизации" стр. 241).
  …
  Многие из нас естественно опасаются что-либо менять, потому что Шрила Прабхупада, заметив, что мы склонны к новшествам и скоры на выдумку, велел ничего не менять. То, что ввел Шрила Прабхупада, менять не нужно – этому нужно следовать. Однако необходимо применять его наставления в жизни, используя разум для того, чтобы учитывать все частные детали, основываясь на системе ценностей и общем подходе, который он нам дал. Вдумчивые, старшие члены нашего Общества могут показывать такой пример. Обстоятельства требуют перемен особенно тогда, когда возникают раздоры, разброд и отчуждение. Мы должны честно взглянуть на нашу организацию и на самих себя и внести разумные коррективы, устраняющие препятствия с пути дальнейшего развития.
  …
  Шрила Прабхупада однажды сказал, что Господь Джаганнатха мог бы в будущем оставить храм в Пури. Господь Джаганнатха не обязан оставаться в этом древнем и красивом мандире, если преданные не будут служить Ему с любовью и поступать подобающим образом. Господь останется только там, где есть чистота и преданность. Также гуру и Кришна не обязаны оставаться в организации лишь потому, что их имена входят в ее название. Храм Джаганнатха Пури тоже имеет имя Господа Джаганнатхи в названии.
  Эти рассуждения могут потревожить кого-то из читателей, и так и должно быть. Они могут также подтолкнуть преданных, к тому, чтобы они следовали настроению и наставлениям Шрилы Прабхупады. Только так мы сможем сохранить то, что Шрила Прабхупада дал нам, и не скатиться в состояние самодовольства, при котором мы полагаем, что раз у нас на бланках написано "ИССКОН", то все в порядке и дела идут своим чередом. Подобное мышление является тупостью и сектанством.
  …
  Если мы будем сосредоточены на содержании, Абсолютной Истине, ИСККОН будет наполнен истиной. Но это может не произойти, если мы будем сосредоточены на форме. Иными словами, мы не должны мириться с лицемерием, в какой бы то ни было форме, даже если оно подается на официальном бланке ИСККОН или в шафрановом облачении.
  …
  Столкнувшись с западной культурой и социальными явлениями в ИСККОН, преданные иногда уходят из Общества в поисках более открытой, теплой и приветливой атмосферы. Вайшнавская атмосфера имеет саттвическую природу и часто ближе по духу к культуре Востока. Нам следует развить подлинную вайшнавскую атмосферу, для того чтобы достичь успеха в своих попытках распространить сознание Кришны на более высокий уровень.
  …
  Недавно я присутствовал на ежегодном заседании Джи-Би-Си в Майяпуре и наблюдал, как три моих духовных брата подали заявление об уходе. Одно заявление было принято, два других – нет. Моя вера в чистоту помыслов этих лидеров укрепилась. Также я наблюдал, как многие лидеры искренне стараются определить лучший образ действий для развития миссии Махапрабху. Мои надежды возросли, но мое мнение таково, что нашему движению нужно исправиться и что многие лидеры не осознают глубины или причин наших проблем. Тем не менее, мы так или иначе двигаемся в верном направлении, может быть и черезчур медленно. Многие преданные ждут, чтобы ИСККОН восстал и стал тем движением, каким он и призван быть. Необходимо, чтобы снова царило доверие и преданные чувствовали силу. Мыслящие духовные лидеры должны перенять дух и характер Шрилы Прабхупады.
  …
  Общество, которое доверяет своим индивидуальным членам и помогает им развиваться, обретает их совокупную силу.В противном случае имеет место обратное явление. Сегодня наше общество вовлечено в споры со своими недовольными членами, которые могли бы вместо этого нести положительный вклад в жизнь общества. По такому же сценарию развивались события и в бывшем советсвком государстве.
  Советское правительство пренебрегло своей же коммунистической доктриной, не заботясь о собственном народе. И, со временем, народ отверг такое правительство. До этого государство прикрываясь знаменем коммунизма эксплуатировало свой народ. Все ресурсы направлялись на военные нужды. Об индивидуальном развитии и творчестве не было и речи, перед людьми ставилась одна цель – быть достойным членом общдества, что представляется нам ценным элементом коммунистического учения. То же учение утверждает, о необходимости удовлетворения индивидуальных потребностей, но коммунисты игнорировали индивидуальность. Они с радостью приняли ту часть курицы, что несет яйца, но отвергли ее голову. Иными словами, бесконечные призывы к преданности государству и вере в него затмили необходимость обеспечения граждан со стороны государства – нормальным жильем, приличными дорогами, медицинским обслуживанием, транспортом и т.д. Даже сегодня сохраняются пережитки такого настроя: Россия создала лучший реактивный истребитель в мире, но не озаботилась произвести хотя бы одну приличную легковую машину.
  …
  Не нужно быть наивным, тупым или негативно настроенным. Нужно иметь глубокую веру в наше лучшее будущее, всегда устремляя свои действия к этой цели. Временная социальная или политическая обстановка не должна закрывать от нас Господа Кришну. Нужно продолжать прилагать усилия и углублять свои личные отношения с Верховной Личностью Бога, основанные на любовном служении. Если мы поймем и примем высшие ценности божественной любви, которые приближают к Господу, мы будем претворять их в жизнь в доступной нам сфере.
  …
  В конечном счете все зависит от сознания Кришны. Любые проблемы, недостатки или сомнения можно устранить только чистой мыслей, направленных на Кришну. Чистота мыслей о Кришне способна даровать всю необходимую любовь, доверие, честность, мудрость, смирение и великодушие. Эти внутренние качества нельзя учредить указом. Чтобы развить такие качества, нужно улучшать свою джапу, бхаджан, киртан, кришна-катху и садху-сангу, и уделять им больше времени. Кто откажется от такого лекарства?
  …
  Однако многим преданным непривычно даже произносить слово "любовь", что уж говорить о том, чтобы жить и дышать любовью. Речь идет не о той любви, о которой повествуют любовные романы. Это любовь, которая принимает форму реальной помощи, поддержки и забьоты на пути бхакти. Мы можем рассчитывать на возрождение в той степени, в которой индивидуальные члены нашего общества будут находить заботу, понимание и вдохновение. Все это должно стать такой же неотъемлемой частью нашего общества, наравне с такими неоспоримыми и признанными формами коллективной деятельности, как распространение книг, открытие храмов и привлечение новых членов. Я не противопоставляю одну программу действий другой и не сравниваю их ценность, так как я сам много лет проповедовал на передовой и благодарен за то, что мне была предоставлена эта возможность. Однако, если мы проявим более человеческий и индивидуальный подход к бхакти и ее внешнему проявлению – организации, у нас будет больше удовлетворенных, уравновешенных и зрелых членов, которые смогут достичь намного большего во всех сферах проповеди послания Махапрабху нуждающимся в нем душам.
  …
  Выступая перед северо-американским Джи-Би-Си, Берк Рокфорд недавно обратился с такой же просьбой: "В сегодняшнем ИСККОН авторитет и доверие нужно завоевывать. Я призываю Джи-Би-Си взяться за ограниченное число конкретных проектов, направленных на благо преданных, и таким образом начать возрождать доверие преданных к руководству общества".
  Забота о преданных и служение им принесет благо нам самим, потому, что, когда Господь видит любовь и сотрудничество между Своими преданными, Он доволен и дарует Свои благословения. Когда мы думаем о благе и удобстве преданных, это поддерживает и укрепляет проповедь, потому что любовь и забота поднимает в преданных боевой дух и энтузиазм. Когда мы заботимся об отдельных преднных, это дает понять всем: "Мы ценим тебя. Мы волнуемся за тебя", - даже если тот или иной преданный сам не получает от этого непосредственной пользы. Так возрастает вера всех и каждого.
  …
  Однажды на крыше бомбейского храма, когда Нитай Дас массировал Шрилу Прабхупаду, один из двух членов Джи-Би-Си, которые часто спорили между собой, пришел сообщить Прабхупаде о каком-то проступке оппонента. Прабхупада расстроился и сказал: "Я даю им немножко власти и они сразу же начинают помыкать всеми, "Делай то, делай это". Нет. Сначала добейся, чтобы они полюбили тебя, и тогда они сделают все, что ты хочешь" (Из воспоминаний Бхаргавы Даса).
  …
  Качества, которые преданные хотят видеть в лидерах
  Мы бы хотели видеть лидеров, которые:
  • регулярно раздают прасад,
  • искренне волнуются о благосостоянии других,
  • приглашают других, не дожидаясь просьб об этом,
  • учат своих учеников уважать других духовных братьев,
  • выдвигают вперед других,
  • склонны более к открытости, а не замкнутости,
  • щедры,
  • живут очень просто,
  • иногда шутят и смеются вместе с нами, а не над нами,
  • извиняются, если ошиблись,
  • спрашивают других о том, что бы те сами хотели сделать для Кришны,
  • не настивают на том, чтобы им служили.
  
  Пурначандра дас.
  
  Персональная страничка автора сдесь:
  http://purnachandra.narod2.ru/
  
  Скачать книгу можно отсюда:
  http://narod.ru/disk/243119001/Скры...тствия.doc.html
  
  Поработал над избранным:
  © Яшоматинандан Кришна
  

  Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

  
  

  Переслать

  
  
  
• Реформа сознания Кришны
  
  

  
  Размышления над учением
  Как преодолеть препятствия нашего времени
  для развития бхакти?
  

  
  Детализация принципов защиты преданных в обществе сознания Кришны на основании рекомендаций Пурначандры Свами. В виду моей независимости от организации, предложения прямым текстом.
  
  
  1)Свобода.
  Отказ от системы принудительного направления, т.е. нужно просто отойти от схемы принятия гуру принадлежащих определённой организации или подчинённых только в одной форме религии. Нужно принимать множества гуру, если что-то находится подходящее. Это поможет противостоять монополии. Если один гуру давит, то выйдя к другому вы переосмысливаете всё и снимаете код ксенофобии первого. Так будет развитие равенства в разнообразии. Затворникам этого не развить. Никаких узких стереотипов и одной единственно важной деятельности. Демонстрация экуменизма и выбора. Это будет символом свободы.
  
  Равным не нужна война. Если в общий прайс выборов вер включить всё, что сейчас считается исключением между конфессиями, спровоцированными на борьбу таким образом, то свобода заставит действовать на благо общества во вверенных направлениях. Зарегистрировав созданную большинством секту, как разновидность общего конфессионального выбора, как некий специфический стиль предназначенный для определённых людей и выделив им определённое место и время, можно снизить количество ущерба наносимого её борьбой за место под солнцем. Свобода вероисповедания индивидуальна и не может стать поводом глобального выбора чего-то одного для всех, чего опасается большинство, оправдывая меры предосторожности. Наоборот, религия большинства это уже не вера, а вирус страха сажаемый моральным или физическим терроризмом по отношению к меньшинству. И меньшинству приходится отвечать тем же. Бхактивинод Тхакур говорил, что одни почитают безлично бога, другие кланяясь, третьи воспевая, каждый со своим психофизическим национальным оттенком. Всё это он видел единым почитанием Абсолюта в разнообразии пока не поддался фобиям своего сына. Нечто подобное нужно транслировать сообща, демонстрируя широкий выбор вкусов и признание насущного единства в разнообразии. Без этого всё равно будет разнообразие, но только агрессивное, с постоянными войнами за место под солнцем. Агрессия не поможет торжествовать ни одной идеологии, даже если она истинная. Всё дело в разнообразии мира. И на борьбу с притеснениями ополчится всё другое просто от безвыходности и всё равно не позволит торжествовать чему-то одному. Мир без войн это экуменизм. Гонящиеся за властью избранных концепций не годятся для миротворчества. Они являются вестниками будущих разрушений для своих же с другим темпераментом людей.
  
  2)Непредвзятость.
  Признание динамичного эффекта от всех догм и опора на непосредственное духовное благо независимо от формы деятельности. Это позволит быть внимательным и непредвзятым в сугубо личном значении, не посягая на абсолютные выводы.
  
  Свобода от гуру ведёт и к свободе от лицемерия, навязанной диктатуры определённой религии или садханы, которая не приносит очевидного избранного вдохновения. Нужна ликвидация засилья монотонного практикума, программируемых оторванной от реальности традицией занятий и живой индивидуальный поиск духовной энергии в интуитивном порядке. Даже господь Чайтанья останавливал киртан, когда не чувствовал вкуса. У него не было никаких нормативов. Он жил тем, что улавливал в настоящий момент в атмосфере своих чувств любви к богу. В какой-то момент он мог петь имя Кришны, а в какой-то имена гопи. И даже его за эту непостоянность критиковали. Что он сделал? Он оставил такое общество костных верующих. Оно негодно для духовного развития, ибо это развитие, а не статичные установки. Это духовное движение, а не застой. Чем меньше людей будут оценивать за нас эффективность чего -либо, тем правомернее будут наиболее актуальные для нас решения.
  
  3)Бесхитростность.
  Игнорирование политики дискриминации на основе копирования и сравнения преданных с некими героями прошлого. Т.е. приятие своей эксклюзивности. Это позволит достичь бесхитростности, основать самооценку соответственно своим возможностям, а не ожиданиям других.
  
  Чтобы научить общество улавливать возвышенный дух в различных других формах, нежели только прошлых моделях, необходимо расставлять акценты на творческом подходе преданных прошлого для той ситуации, в которой они жили, так, чтобы современники понимали, что им так же необходимо приложить свою голову для установления успеха в преданном служении согласно современной ситуации. Нужно пресечь желчное отношение к новаторству, развенчивая такие кодовые установки как следование по стопам, ничего не выдумывайте, я лишь инструментик. Выдумать ничего нельзя. Каждый во всём следует по стопам Кришны. Об этом говорит он сам в Бхагавад Гите. Всё до нас уже выдумано и просто предлагается разумом. Бхагаватам называет видение этого отдельно от Кришны майей. Люди видят немного не такие как надо божества, не такие как надо отношения и думают, что это иллюзия. Но иллюзия в их голове. Она не позволяет им видеть связь с Кришной всего сущего даже среди преданных. Нужно обрывать зависть к другим отношениям с господом, высмеивая глобализм, который создаёт много несуразного напряжения, если подхватывается больными людьми на полном серьёзе.
  
  4)Щедрость.
  Формирование небольших, но крепких, внимательных коллективов в семье, в друзьях, в коллегах, без монополии на другие. Это позволит эффективнее или щедрее распределять свою энергию.
  
  Тёплые отношения можно создать только в небольшом коллективе, который естественен в таких ячейках общества как семья, друзья и коллеги по профессии. Шумные храмы, семинары с одним лектором на десятки и сотни людей, формальные из-за занятости гуру и старшие преданные не могут утолить потребность человека во внимании и заботе. Даже семья, когда становится большой, уже не справляется с тем, чтобы чутко относится друг к другу. Нужны близкие, доверительные отношения на равных, обращение с человеком лично с вниканием к его особенности. Этому нужно уделять достаточные духовные силы. Тогда будет ощущение близости и тепла. Естественно, что такая способность расположить является авторитетом заслуженным любовью, который будет действовать лишь на близких. На других распространить такое тепло будет нереально. Разве что подавая пример. Поэтому нужно закрепить за собой несколько человек и дружить с ними в полном внимании, вдохновляя других формировать свои кружки подобных отношений. Так должны формироваться независимые от монополии ячейки со своими спецификациями и авторитетами вытекающими из щедрых отношений.
  
  5)Взаимопонимание.
  Признание качеств других с аккредитацией как полезных специалистов лишь в определённой области. Сотрудничество на основе этих обстоятельств. Необходимо признать действенным в наших интересах человека лишь отчасти. Нужно отнестись с взаимопониманием к тому, что помимо этого он может участвовать в других интересах.
  
  Когда мы в состоянии учитывать разнообразие интересов человека, относясь с пониманием к ролям, которые ему нравится играть помимо того, что связывает его с нами, это помогает избежать стеснённых обстоятельств. Взаимопонимание крайне важно именно в широком спектре для человека. Если мы проявляем понимание только к одной сфере его проявления себя, это нельзя назвать пониманием и человек не найдёт полного прибежища. Настоящее понимание проявляется тогда когда отношения остаются даже при вскрытии противоречивых друг другу сфер деятельности индивидуума. Например, один момент он критикует что-то, а в другой хвалит это. Если это не отталкивает, то это можно назвать взаимопониманием, признанием как критичной специализации, так и этичной в качестве проявления человека. В ватсалья-расе может проявляться раудра или гнев на Кришну. Способность понимать как родительская любовь может сочетаться с гневом, это настоящее понимание в различных спектрах проявления человеческих эмоций.
  
  6)Кришна.
  Развитие отношений с Кришной на основе духовного видения. Божества, киртан, чтение, проповедь должны благословлять своей связью с ним высшими эмоциями.
  
  Наши отношения неестественны, если в них нет высших эмоций. А высшие эмоции немыслимы без свободы, непредвзятости, щедрости и взаимопонимания к Кришне в качестве идеала. Необходимо открыть себя в отношениях с ним в различных качествах поэтому. Наиболее яркий характер могут раскрыть родственные отношения с ним. Приверженность такому видению придаёт человеку ощущение высшего признания и близости. Безусловно, привив себе общение с божеством, проявляя достаточные усилия в проповеди, интересуясь историями и пением о Кришне, можно вспахтать сильные эмоции воодушевления. Именно это вдохновение может быть опорой для индивидуальной свободы, непредвзятости, щедрости и взаимопонимания передаваемых другим.
  Травмирование трепетных чувств по отношению к Кришне любого человека нужно расценивать как саботаж жизненно важной энергии, а деятелей такого рода духовными браконьерами. Не важно, в рясах они или нет. Избранные чувства к Кришне большая редкость и они находятся под защитой всевышнего. Штраф за истребление этого вида сознания - конфискация авторитета, каким бы он иерархичным не был.
  
  © Яшоматинандан Кришна
  

  Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

  
  

  Переслать

  
  
  
• Защита прав преданного в обществе сознания Кришны
  
  

  
  Цытаты
  "Скрытые препятствия на пути бхакти"
  Как воспрянуть духом и продолжить развитие.
  

  
  Свобода, Непредвзятость, Бесхитростность, Щедрость, Взаимопонимание, Кришна.
  
  От того как мы будем помнить и настаивать на этих шести принципах, зависит преобразование, которое мы постепенно себе позволим и улучшим отношение к сознанию Кришны общества. За основу взяты основные принципы из книги «Скрытые препятствия» Пурначандры Свами.
  
  Ниже приводятся цитаты, которые легко понять и запомнить:
  
  1. Свобода
  Основой бхакти является свобода, и идущий этим путем тоже должен быть свободен. Никого нельзя заставить следовать бхакти угрозами и притеснениями, идти по этому пути можно лишь по собственной доброй воле. Лотос бхакти не растет на озере принуждения. Этот цветок растет только в водах свободы.
  
  2. Непредвзятость
  Нельзя отрицать свои переживания, но их нужно рассматривать и обосновывать при помощи философии. И наоборот, нашу философию мы должны обосновывать своими переживаниями. Иначе наша практика сознания Кришны будет оторвана от действительности. Например, если повторение Харе Кришна не приносит радости и не освобождает от страсти и греха, то в чем его польза? О дереве судят по плодам.
  
  3. Бесхитростность
  Нет ничего хуже страха. В нашем случае страх не может привести ни к чему хорошему. Лучше быть целостной личностью – оставаться самим собой, будь что будет. Будем честны сами с собой. Зачем беспокоиться о том, что подумают другие, и переживать о благах и хорошей репутации? Однако мы предпочитаем жить в страхе, чтобы не потерять удобное положение. Чего стоит такая жизнь? Вайшнавы считают, что такая жизнь хуже смерти.
  
  4. Щедрость
  Столкнувшись с западной культурой и социальными явлениями в ИСККОН, преданные иногда уходят из Общества в поисках более открытой, теплой и приветливой атмосферы. Вайшнавская атмосфера имеет саттвическую природу и часто ближе по духу к культуре Востока. Нам следует развить подлинную вайшнавскую атмосферу, для того чтобы достичь успеха в своих попытках распространить сознание Кришны на более высокий уровень.
  
  5. Взаимопонимание
  Общество, которое доверяет своим индивидуальным членам и помогает им развиваться, обретает их совокупную силу. В противном случае имеет место обратное явление. Сегодня наше общество вовлечено в споры со своими недовольными членами, которые могли бы вместо этого нести положительный вклад в жизнь общества.
  
  6. Кришна
  В конечном счете все зависит от сознания Кришны. Любые проблемы, недостатки или сомнения можно устранить только чистотой мыслей, направленных на Кришну. Чистота мыслей о Кришне способна даровать всю необходимую любовь, доверие, честность, мудрость, смирение и великодушие. Эти внутренние качества нельзя учредить указом. Чтобы развить такие качества, нужно улучшать свою джапу, бхаджан, киртан, кришна-катху и садху-сангу, и уделять им больше времени. Кто откажется от такого лекарства?
  
  © Яшоматинандан Кришна
  

  Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

  
  

  Переслать

  
  
  
• Учение Шри Кришна санкиртаны
  
  

  
  Сознание Кришны
  Воспевание Кришны касается всех
  Это не только он, но и мы в одном океане славы
  

  
  Мы должны погасить беспокойства маха-давагни, пылающий костёр в серце другого шри-кришна санкиртаной, океаном блаженства, анандамбудхи вардханам. Именно это принесёт любой душе окунаемой в жизнь нечто высшее, сарватма снапанам парам, полный покой и очищение серца. Чето-дарпана-марджанам - зеркало сердца нужно очистить тем, с чем мы обращаемся к конкретной душе. Сердце отражает то, что оно видит. И если мы не даём ему видеть себя белым лотосом в пруду, над которым светит луна Кришначандры, шрейах кайрава чандрика витаранам, то мы палим его своей мочёй. И разумеется. он будет биться в агонии без витаранам-видйа-вадху-дживанам, без сияния над головой такой луны приносящей истинный сок нектара жизни душе. Этот сок из нашего корешка в сердце, из Сверхдуши. Просто начав санкиртану, наше сердце затопит этот сок удовольствия Сверхдуши и пожар будет потушен. Всё, что нужно, так просто воспевать славу Кришны и его преданных, с кем он строит нектарные взаимоотношения.
  
  Гнев – это самый опустошительный пожар материального бытия. А вожделение или неуправляемая ничем жажда насилия – это его горючее, т.к. им невозможно утолить жажду. Вожделение подобно нефти, ради которой люди убивают друг друга, которую порой добывают и со дна океана, чтобы питать индустрию. Так же эту вожделенную нефть престижа и богатства пытаются добывать и в океане сознания Кришны. Иногда нефть разливается по океану и океан отравляется, гибнет всё живое. Если такую нефть поджечь гневом, то смрад поглотит всю планету и все задохнутся в таком вожделении и гневе. Вот я и думаю, стоит ли мне гневаться на этих корыстных, рвущихся до престижа гуру. Отныне я попробую их понять и не удивляйтесь, если я открою самые большие секреты бытия. Ведь только так это возможно понять.
  
  Господь Шива однажды выпил подобный, грозящий миру яд алчности полубогов и демонов и спас всех. Всё это он сделал ради Вишну и его заботы о всех живых существах. Шива на столько могущественен, что яд лишь окрасил его шею в синий цвет. Поэтому даже Вишну из благодарности прославлял Шиву в Шива-киртане. Разве можно обойтись иначе? И это и есть Шри Кришна-санкиртана, когда мы прославляем и благословляем высших и низших единым океаном нектара, признанием бога. Мы берём пример с господа и благодарим его преданных играющих роль даже великих богов, гуру и не только.
  
  Пока мы будем славить эти отношения господа с преданными в разных образах, единой славой, бог спасёт нас от пожара вожделения и гнева друг на друга, даже если случится последняя невменяемая авария, бхава-маха-давагни, если всё выйдет из под контроля на столько, как в конце света. Пусть мы пока не понимаем как это работает, но это славословие Кришны, Шивы и других преданных может спасти нам жизнь. Нужно постараться умиротворить этим славословием каждого на самом деле, а не только богов, сарватма снапанам парам. Ведь кто его знает кто есть кто на самом деле. Может быть и я какой-то полубог или гуру. И может быть мой гнев разрушает где-то какую-то атмосферу, скажем здесь. Меня нужно потушить. Но как? Сделать это возможно лишь заливая каждого океаном блаженства отношений с богом, анандамбудхи. Каждого нужно считать лотосом бога. Каждое сердце – это храм Вишну. Это – самое лучшее обращение к другим. И без этого - пожар... И он возник во мне по неосторожности гуру, добывающего нефть престижа из океана санкиртаны. И таких зажжённых головешек так много, если разобраться. Нам совершенно нельзя добывать от санкиртаны нефть престижа. Мы не умеем им пользоваться организованно. Этим мы норовим эксплуатировать других.
  
  Чайтанья Махапрабху сравнивает чистое сознание с белым лотосом в океане нектара. Там нет ничего обжигающего. Океан блаженства это – Шри Кришна-санкиртана, воспевание славы отношений с Кришной. Лотос души необходимо поместить в такой океан блаженства. Сейчас наше сознание изнурено палящим солнцем, жалкой пустыней ощущений, где в любой момент может возникнуть засуха чувств любви. Чтобы спастись, нам недостаточно глотка нектара. Нам нужно его прибежище, гасящее весь пожар навсегда.
  
  Океан никогда не пересыхает. Пересыхают озёра и реки, но океаны практически никогда не пересыхают. Только в конец света земные океаны исчезнут. Правда потом будет потоп океаном гарбходака, вселенским океаном. Океан бога всегда есть. Океан нектара сознания Кришны погасит пожары в конце концов. Это - океан бессмертия и оживления даже пожара полного опустошения мира. Этот океан гасит маха-давагни, пожар конца света. В конце эпох будет такой пожар, обжигающий жар самой земли и солнца. Всё станет пустыней. Почему? Потому что не будет вовсе никакой санкиртаны, никакого сока душам. Тогда управляющие божества такие как Шива и Санкаршана начнут всё сжигать в великом гневе. Не уцелеет даже Брахма.
  
  В чём милость Кришны? Несомненно, что в способности наполнить каждого своим океаном нектара. Зачем лотосам наших сердец между собой сражаться за капли нектара, если сам океан нектара питающий нас исходит из сердца, когда мы начинаем славить Кришну и его преданных? Только если нам запрещают славить Кришну и преданных, возникает засуха, пожар взаимоотношений в обществе.
  
  Кто-то недоволен недостаточной славой Рамы, кто-то Шивы, кто-то Вишну, кто-то Кришны. Иные недовольны славой тех или иных полубогов, гуру, пророков. Ещё есть недовольные честью старших, женщин, детей. Есть зелёные, недовольные обращением с животными, красные, недовольные обращением с бедными, белые, недовольные обращением с аристократами, чёрные, недовольные обращением с их расой человека. Жёлтые, розовые, голубые лотосы, без разницы, все поражены этой засухой. Без Шри Кришна санкиртаны никто из нас не погасит её ни в себе, ни в других никогда и ни за что.
  
  Я ратую только за это дело. Для меня все равны перед океаном Шри Кришна санкиртаны. И я собираюсь объяснить здесь как служить этому океану санкиртаны даже через своё обожествление, но всё равно оставаясь равноправным. В океане любви это уместно. В пожаре материального мира кажется глупым.
  
  В этом пожаре времени сгорает всё и потому кажется глупым: отношения, здоровье, юность, качества, к которым мы были привязаны. Мы могли быть раньше привлекательными, но вскоре становимся старыми или больными. То, что раньше приносило нам хорошие впечатления, из-за перемен более может не приносить счастья. С вероятностью 99%, сознание каждого горит в огне таких утрат, в агонии сожалений, обид, зависти, гнева, вожделения или стыда. Только у глупцов или у авадхут этого пожара души нет. Хорошо же им. И как же нам достичь этого состояния покоя, перестав обжигать себя и других?
  
  Некоторые говорят, что это - трансцендентное знание полученное от самоосознавшей души, гьянинас таттва-даршинах. Но я уверен, что самого знания недостаточно без прямого контакта с Кришной. Это знание необходимо лишь для того, чтобы увидеть что все живые существа принадлежат Кришне, дракшйасй атманй атхо майи. А что должен делать тот, кто видит, что ты и я принадлежим Кришне? Разве не према-санкиртану, устраняя все засушливые печали духа?
  
  Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе
  Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе
  
  В сердце каждого есть краник нектара открывающийся этими именами.
  
  © Яшоматинандан Кришна
  

  Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

  
  

  Переслать

  
  
  
• Я продолжу дело Пурначандры
  
  

  
  Реформация гуруизма
  Наши скрытые препятствия.
  Когда мы увидим их вместе?
  

  
  Оставил тело один из уважаемых мной гуру Исккон, Пурначандра Свами. Он был одним из немногих, кто оставался в организации и пытался лечить её от косности и фанатизма. Он успел немногое, лишь обозначить скрытые препятствия. Его дело нужно продолжить потому что от того понимаем ли мы наши препятствия зависит то, какую реакцию мы будем вызывать, какие перспективы увидим. Я вкладываю совершенно откровенно в развитие его изучения нашего общества сознания Кришны свой вклад, описываю препятствие в виде непочтительности гуру к ученикам и их выбору, например.
  
  Покинув нас, Пурначандра оставил множество последователей, которым трудно найти гуру такого же уровня наблюдательности и честности позволяющей остваваться гуру и в тоже время намекать на недостатки аппарата управления обществом, недостаток заботы и внимания. У меня есть письмо одной из таких учениц, которая формально не успела получить инициации и спрашивает что же ей делать, ведь общество потребует принять инициацию от других гуру. Но ей не хочется предавать Пурначандру, которого она приняла всем сердцем. Меня трогает эта искренняя привязанность к гуру. Когда она есть, я это отличаю и делаю исключение в своих правилах, чтобы поддержать её. Я написал ей, что очень доволен её преданностью и уверил, что не смотря на формализм общества, она - ученица Пурначандры. Именно привязанность делает нас близкими, а не обряд. Она поинтересовалась, ушёл ли я из Исккон. Как обычно в Исккон массируется лозунг: "Что бы не произошло не сходи с поезда Исккон". Да. Я ушёл т.к. со стороны мне независимо и я могу честнее рассматривать скрытые препятствия на пути бхакти, которые начал рассматривать Пурначандра. Я постарался объяснить ей свои причины независимости.
  
  Ниже текст моего ответа:
  
  Лично я признаю тебя ученицей Пурначандры и преданной Кришны. Пойми, есть духовные люди и они тебя знают, где бы ты не была. Но не пройдя формальностей Исккон ты рискуешь стать изгоем. Если хочешь поменьше дурить себе голову, то выбери гуру в хорошем статусе для дикши, а своего Пурначандру прими шикша-гуру и следуй его духу. Не волнуйся. Многие преданные живут именно так. Не забывай, что даже гопи не являются жёнами Кришны, но любят только его. Тебя просто сейчас погружает энергия Кришны в дух противоречия Враджи. Чтобы скрывать свои истинные чувства преданные принимают формальности и живут в разлуке. Смотри на это так.
  
  Я это замешательство утрат проходил не раз, Радхарани. Это то, что нам дано свыше и питает дух Врджа. Я понимаю как тебе тяжело при мыли предать истинную привязанность и в тоже время соответствовать действительности. Всё же, пока можешь, не позволяй никому дискред итировать духовность твоей любви. Очень часто преданные не понимают этого, что любовь духовна и глубоко затрагивает душу. Они привыкли ставить в вину сентиментальность. Но я счастлив, что ты любишь Пурначандру Махараджа. И меня расстроило бы то, что ты потеряла бы своё трепетное чувство, которое связывает тебя с Кришной, идентифицирует тебя как звеньевую его общества. Но если нет любви, поклонение гуру, как богу бессмысленно. Оно не находит отклика в сердце и не приводит к связи.
  
  Я ушол из Исккон не найдя отклика в сердце. Не вынесла душа поэта формальных отношений с гуру как в Исккон, так и за его пределами. Веским доводом ухода была моя попытка найти прибежище вайшнавов вместо прибежища Кришны. Вайшнавы очень гордятся в своих обществах своим прибежижем и потому называют таких как я каништхами и сахаджиями. И в тоже время они не в силах дать прибежища в полном понимании этого слова, ведь постоянно уничижают во мне душу, вернее пытаются навязывать мнение и растворить личность. Какое же это прибежище? Это опасность.
  
  Сохранить свою личность, так называемый эгоизм, является природой души, не находящей себе прибежища вне Кришны. Самосохранение - это предание себя Кришне. В соприкосновении с вечным миром эта природа не иллюзорна. Но в соприкосновении с временным миром - это, на самом деле косвенное отношение с истинным миром, считается временной и потому якобы нежелательной формой. Однако, по этим признакам можно судить как мы нуждаемся в вечном и высшем. И если мы изменим объект нашей любви на вечный, то достигнем прасидати, удовлетворения и счастья.
  
  Меня очень обижает, когда преданные уничижают душу под предлогом отвращения к мирскому, т.е. косвенные признаки души. Для меня это -имперсональные отношения и я просто устал за долгие годы терпеть эти измывательства над своей вечной природой любви, которую я хотел посвятить Кришне как мог. Так что я поставлен перед фактом того, что у меня никого нет кроме Кришны, кто бы никогда не предал мою вечную природу. И общество вайшнавов оказалось негодным для сохранения этого трепетного чувства. Т.е. возникала расаабхаса. Нетерпимость к расам других доходила до перечёркивания дороги к богу не одного меня. Это очень печально. Но я не перечеркнул дороги, как хотели бы вайшнавы. Я перечеркнул общение с ними и пошёл один.
  
  Хотя это кажется страшно, мне как пуджари никогда не было одиноко. Я всегда видел своего улыбающегося господина служений. Бог, это тот, кто тебя всегда любит и не бросает никогда. Я нахожу вокруг себя только его милость. Мне нечего делать в обществе, где поклоняются другим богам и питают общинные интересы далёкие от персоны Кришны. Я уже был комендантом храма, получившим всё признание и в конец всё потерявшим. Никто не беспокоится где я и что со мной. Только Кришна... Я строил храм, поддерживал его будучи потом пуджари. А потом, просто дойдя до исключительной веры, я стал чужим этим людям, которых я считал своими благожелателями. И вот она бренность прибежища вайшнавов. Такой не я один, кого сбросили с поезда за то, что я знаю что его маршрут в бренность.
  
  Кастастрофа в том, что люди сгорают, и мы о них забываем, словно их не было. Я изо всех сил пытался возродить культуру заботы о вайшнавах, об ушедших даже из общества, но запутался, опешил от вераломства и даже включение в настоящую борьбу с формализацией общества не успокаивает меня. Что-то я должен сделать.
  
  © Яшоматинандан Кришна
  

  Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

  
  

  Переслать

  
  
  
• Ведряне и ситонисты
  
  

  
  Пародия
  на сектоводческую истерию или
  ситонисты понаехали!!!!!!!!
  

  
  Создал человек ведро и сито, поставил в доме и пошёл к мельнику за мукой. В отсутствии человека почувствовало ведро себя избранным им и стало говорить с ситом.
  
  -Я являюсь представителем человека. В меня человек может насыпать муку. Вот увидишь, во втором его пришествии он возьмёт меня и будет пользоваться. А с тобой он не станет обращаться. Ты сито бесполезно. В мусорку тебя выбросить и порядок будет.
  
  -Да, действительно. В меня не насыпишь муку. Но зачем тогда человек меня таким сделал? Грешно я дырками от рождения не по своей воле. Что же мне делать?
  
  -Тебе надо постараться стать ведром, как я. Заделай все свои дырки, распутное.
  
  -Почему это я распутное?
  
  -Ты что не понимаешь, что в тебе ничто не задержится надолго? Проститутко! Покайся.
  
  Пришёл человек, принёс мешок муки, решил его просеивать. Поднял человек сито над ведром и стал насыпать в него муку, потрясывая. Мука просыпалась, в ведро, а в сите оставалась шелуха и соринки. Человек вынес её на улицу и выбросил в мусорку. Сито же он принёс в дом оставил возле полного ведра с мукой и пошёл печку растапливать на пироги. В отстутствии человека ведро почувствовало себя избранным и снова заговорило с ситом.
  
  -Видишь? Как я и предсказывало. Я - истинная ведрянка, представитель человека. Он в меня насыпал муку. Я ему нужна, а ты - ситонистка, предала его. Когда он хотел насыпать свою муку в тебя, ты всё пропустило.
  
  -Не всё. Во мне человек просеял шелуху и соринки и понёс это в мусорку выбросил.
  
  -А-а-а! Я ж говорило, я пророчествовало это. Твоё место в мусоре. Отойди от меня поганое отродье ситонинское! Пока не примешь мою ведрянскую веру, держись от меня подальше.
  
  Снова пришёл человек, замесил тесто, выпек пироги, вымыл ведро, накрыл на стол и сел есть. Снова ведро почувствовало себя избранным и стало говорить с ситом.
  
  -Меня помыли, а тебя нет. Я ж говорило, что ты поганое сито. У тебя поганская природа и потому ты в мусоре на столько, что человек никогда не станет тебя мыть. Ты ему не нужно. Жду недождусь, когда ты окажешься в мусорке огненной.
  
  -Слушай, перестань! Зачем ты меня обижаешь? Что я тебе сделало?
  
  -Как ты не понимаешь? Когда человек сыпал муку, он держал тебя надо мной. С тебя поганой всё сыпалось в меня. Ты меня оскверняло. В тебе было столько мусора, что пришлось человеку в омерзении нести это к мусорке. И как я только терплю над собой такое твоё безобразие?
  
  Шло время, всё повторялось снова и снова. Но однажды ведро заржавело и его выбросили на мусорку т.к. вода, которым его мыли, но не вытирали на сухо, постепенно испортила его. А может быть и не только вода вызывает ржавчину, а атмосфера зависти в нашем мире.
  
  Сито же до сих пор висит на гвоздике, немытое, такое дырявое, собирающее мусор. Одному человеку известна польза тех вещей, которые он создаёт. Ведряне мы или ситонисты, только человек знает зачем и когда мы ему нужны.
  © Яшоматинандан Кришна
  

  Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

  
  

  Переслать

  
  
  
• Не надо слепо выполнять указания гуру
  Написано Аарон_маг Прочитать цитируемое сообщение
  

  Кот гуру
  
  Каждый раз, когда гуру и его ученики собирались молиться, в ашрам входил кот и отвлекал их от дела. Тогда гуру приказал ученикам привязывать кота на время молитвы.
  
  После смерти гуру кота по привычке продолжали привязывать. Когда не стало и кота, в ашраме завели другого, чтобы тщательно выполнять инструкции гуру на время общения с Господом.
  
  Прошли века. Учёные последователи гуру написали научные труды, в которых указывалось, что привязывание кота на время молитвы имеет особую важность для отправления богослужения.
  ---

  Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

  
  

  Переслать

  
  
  
• Секты собак
  Пародия на сектоводческую истерию или праволайное архиПСОпископство
  
  Люди заводят себе собак. Существует множество опасных тоталитарных собачьих сект, которые разводят неправильных неправолайных собак, таких как такса. Людям в нашей стране чужд этот буржуазный выводок. Некоторые виды собак скрещиваются и появляются всё новые виды собак для прибыли извлекаемой их хозяевами. Чтобы затмить наш рынок овчарок, пастырей нормальных праволайных людей, они завозят в нашу страну экзотические секты бультерьеров, бульдогов, шарпеев и т.д.
  
  Известны случаи нападения этих представителей сектанства на людей. Их повадки пытаются выдать за служебные, но на самом деле ничто не может сравниться с праволайной овчаркой. Она - надёжный друг одиноких и хороший помощник, повадырь для слепых.
  
  Мы можем привести несколько аргументов, чтобы поставить заслон опасным собачьим сектам на Руси. Если мы не станем это контролировать, мешать им распространяться, то вскоре смешение приведёт к вырождению русского сабаководчества в дворняжье. Праволайные станут не нужны и вытеснены деструктивными сектами.
  
  Попадая в нашу страну сектанты ведут асоциальный образ жизни. Они избегают встречаться с овчарками, грызутся с нами почему-то. Их хозяева держат их на тоталитарном поводке, не позволяя свободу воли и познания истинного дога. Они все одинаковые, одинаковой масти практически. Им не позволяют свободы самим выбирать себе масть и с кем водиться. Так что эти авторитарные секты сабаководов крайне опасны.
  
  Среди них наиболее опасна секта пуделей Харе Кришна. Они выбривают себе головы, оставляя хохолок на макушке. Это некрасиво. Настоящая, уважающая себя овчарка никогда бы не стала этого терпеть. Они лают песни дога не правильно. Вместо гав, лают хав. Вместо хр-р-р, рычат кр-р-р, призывая лже дога.
  
  Среди Харе Кришна так же существует конфликт по поводу цвета породы. Одни предпочитают белых пуделей, другие резко критикуют это и заявляют, что истинными пуделями являются рыжие. Есть чёрные пудели Харе Кришна, которые проявляют этим особую преданность пуделю Кришны, редкой черно-синюшной пароды. Есть разные и между ними нет согласия, т.к. кому-то выгодно торговать именно такой пародой и чтобы они не смешивались.
  
  В последнее время разводятся секты эмо-догов, гото-догов, появляются любители анимэ-догинга, паркур-догинга и т.д. Наше общество постоянно раздирается новыми опасными тоталитарными сектами догов. Но дог должен быть только один, истинный, праволайный.
  
  Есть разновидности парод овчарок. Можно выбирать между котодрической немецкой овчаркой, праволайной кавказской, восточноВОЯпейской мусульманской. Три пароды овчарок являются нормальной троицей. Вы знаете, что мы верим в триединство. Наш дог это дог Собак, дог Щенок и дог Святой Псин овчарки. Поэтому мы признаём некоторые смежные пародистые религии овчарки из-за цифры три и не можем признать больше. Слишком это сложно и тоталитарно. Легионы парод собак - это от Диавола.
  
  В троице истинных догов мы, исконно русские люди, избираем праволайного дога Щенка. Остальные доги, хотя и из троицы овчарок, отличаются от настоящих, праволайных, почитателей дога Щенка овчарки. У них немного не тот цвет и несколько иные психофизические данные. Но в чём-то они похожи на праволайную овчарку и потому мы в основном толерантны к ним. Если и происходит смешение с ними, это лучше, чем смешение с каким-нибудь пуделем.
  
  Эти грешники недостойны жить на этом свете и когда будет второе пришествие Псаря мира, все они попадут в ад и геенну огненную. Хотя люди и любили своих догов сектанских, если они не исповедовали верность Псарю мира, они будут наказаны. Печать кровосмешения будет видна на грешниках. Никому, кто отличается от овчарки будет не скрыться от всевидящего ока Псаря. Только праведник сможет предстать с чистой советью. И ему будет угатован рай. Евреи считают, что они - тот избранный догрод, но на самом деле это русские - истинные праволайные шариподстолы Псаря.
  
  Избегайте общения с чужими пародами. Иначе вы пойдёте в ад. Как только люди создают такие союзы, чистота праволайной крови нарушается и выводятся дворняги теряющие веру и преданность истинному догу. Так дворняги никому не нужны. Они не стоят дорого т.к. слишком ни на кого не похожи. Их выбрасывают чаще всего на улицу и сотрудникам борьбы с деструктивными сектами приходится их усыплять, чтобы они не несли деструктивного вырождения нашей национальной породы.
  
  За рубежом производители корма для собак обычно рекламируют на упаковках свои тоталитарные секты. Не покупайте идоложертвенных кормов. Кормите своих овчарок настоящим мясом наших коров. Давайте им в крайнем случае большую кость. Заметьте. В рекламе нет овчарок. Всегда какие-то секты. Наш русский народ зомбируют на приобретение идоложертвенного и вместе с тем на признание кумирами других парод. А одна из главнейших заповедей - не сотвори себе кумира кроме овчарки.
  
  Некоторые берут наши праволайные принципы и кощунствуют, применяя их в своих сектах. Они говорят, что они близки ко Джизусу, Псарю и спасителю нашему. Такие спаниэли как евреи например, избегают некашерности. Те же пудели кришнаиты избегают непредложенности всего своему главному чёрному пуделю Кришне. Они пытаются вжиться в наш менталитет верности и чести, но их собачья преданность - подделка. Только праволайные могут быть преданными истинному догу.
  
  Все праволайные должны объедениться и лаять на чужих догов. Только совместно мы сможем изгнать из нашего общества лжепрогавок. Нельзя давать регистрацию как породы догов всяким там таксам. Во имя отца и сына и святой шкуры авчарки.

  Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

  
  

  Переслать

  
  
  
• Сенсей и его скорлупа
  Где-то 5 лет я посвятил боевым искусствам и стал лучшим учеником по каратэ у своего учителя. Мы приветствовали его небольшим поклоном и мантрой "ос". По-моему мы выкрикивали: "Сенсея рэй!", благодаря его за урок. Пробовали учить японский даже. Всё это было нормальные знаки уважения школе, приветствия учителю и благодарности за всё. Они не обязывали тебя всю жизнь отдать учителю и считать его богом. Благо, в то время я даже Библию не видел и понятия не имел о грешности, которую там пропагандируют, чтобы потом тебя от неё спасать за твоё выслуживание перед ними.
  
  Я уважал учителя и без подавления моей личности. В обычной школе я восхищался учителями способными внимательно к ученикам доносить материал. Но некоторые совершенно не могли терпеть, когда ученики переспрашивали что-то, не имели возможности экспериментировать и таких я остерегался. Их предмет я плохо понимал только из-за них. Помню завалил математику с одним. Но когда появился другой, я стал лучшим и поступил в институт на преподавателя математики. Учитель должен в вас немного верить. Иначе не за кем тянуться. Есть учителя которые меня обучали так внимательно. Их много и им я благодарен, могу вспоминать и признавать. Многих я навещал с цветами спустя много лет. Но это не значит, что я буду перед ними вечным школьником.
  
  Без этого ведь можно обойтись. Надо сказать, что сам Кришна обучался у Сандипани Муни лишь 2 месяца. Если уж брать с него пример, то подчиняться гуру нам нужно от двух месяцев до несколько лет максимум, пока не получаешь белый пояс по брахманизму :) Конкретная цель в конкретных временных рамках. Даже в Исккон это 2 года.
  
  Далее, когда вы обучились и уловили теорию предмета с просвещённой практикой, вы не должны ждать пока мастер умрёт или сподобится вас назначить старшим, чтобы вы могли продолжать традиции. А в естественном отборе среди соперников не избежать свержения в любой момент даже если он вас и назначит. Поэтому лишь нескольким отведена роль перспективных лидеров, а большинству людей дана перспектива недостаточно опытных и соответственно вынужденных заниматься паралельно другой деятельностью, что мы и видим. Есть гуру и есть общины, где большинство живёт в своих семьях и работает. Им не выгодно проявлять себя в сознании Кришны. Некуда влезть. Нет хороших вакансий. Не интересно.
  
  Вы можете давать частные уроки и тренировать независимо от степени мастерства, просто своей верой в ученика. И такое бывает. Но если вы хотите учить официально и широко, открыв школу, то вероятнее всего вы столкнётесь с ситемой, которая потребует от вас дополнительных гарантий, вердиктов, защиты ранга, обязательств или другими словами частичных жертв принципами независимости вашей новой школы, её уникальности и значимости. Поэтому Кришна призывает оставить системы, оставить религии и найти значимость только в нём одном. Эту значимость он выразил следующим образом: "Тот, кто думает обо мне полный горячей веры, того я считаю лучшим." Кто ещё это признает? Оглядитесь... Никто.
  
  Нужно понять, что нам придётся иметь дело с вызовом нашей индивидуальности и систему недоверия придётся ломать как цыплёнок ломает скорлупу. От аватар будет исходить эта скорлупа или не от аватар, они глупы, если будут это сдерживать. Учителя должны понимать, что им не удастся держать ученика в их скорлупе вечно. И если он разбивает её изнутри, значит так нужно. Это не жест неуважения. Это - следствие развития того что мы называем человеком. Так было, есть и будет. В особенности, если вы становитесь учителем, ваша скорлупа подчинения указаниям предшественника уже давно не помещает вас обратно, что бы вы не делали.

  Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

  
  

  Переслать

  
  
  
• Сознание испаряющее проклятие
  Господь рассеивал излучение брахмастры, как солнце испаряет каплю росы. Mладенец Парикшит наблюдал за Ним, стараясь понять, кто это.
  
  Так описывается защита преданных. Брахма-теджас Ашватхамы угрожал ему, беззащитному, во чреве Уттары. Что он мог сделать? Сознание Кришны становится тем, что испаряет энергию гневливых брахманов. Это нужно усвоить чистому преданному. На этом факте основана исключительная преданность ему. Он не стал молиться этому брахману и искать у него прибежища. Нет, он стал искать прибежище у бога.
  
  Когда преданный становится Вишнуратой или тем, кто постоянно ищет Вишну и пытается его понять, как Парикшит, вокруг него образуется защитное поле испаряющее проклятия и любые грехи вообще. Ахам твам сарва папебхйо мокшаишйами ма шучах. Кришна говорит, что сознавание его защищает от всех последствий несовершенной деятельности. Надо только не думать о горе и радости, не поддаваться майе, а думать о Кришне, пытаясь понять кто это, что делает, что любит. Таков щит, сфера защиты преданного.
  
  В действительности, я умею отличать сознающего Кришну от полагающегося на ложное эго. От тех, кто сознаёт Кришну исходит испарение гнева и всего неблагоприятного. Люди становятся преданными просто увидев такого человека. Но как правило мы видим и себя и других поглощёнными не тем кто такой Кришна, а тем кто такие мы. Мы выясняем отношения. И в таком сознании мы обречены на крах от собственной же несовершенности. Наши грехи зароют нас.
  
  Господь рассеивал излучение брахмастры, как солнце испаряет каплю росы. Mладенец Парикшит наблюдал за Ним, стараясь понять, кто это.
  
  Нужно всё время сознавать внутри себя такое солнце. Этот вид сознания испарит всё неблагоприятное. И даже преславутые проклятия брахманов не подействуют на человека, который обладает верой в это сознание Кришны.

  Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

  
  

  Переслать

  
  
  
• Рагануга только для круга близких людей
  Написано Яшоматинандан_Кришна Прочитать цитируемое сообщение
  

  Меня волнует рагануга бхакти. Не могу оставить незамечеными подобные рассуждения. Хочется выразить своё мнение.
  
  Рага кажется извращением в одном случае.
  При отсутствии близких отношений к испытывающему её. Точно так же как созерцание того как едят и наслаждаются пищей чужие люди отвратительно для человека обычно, а когда это делает он сам или близкий смотрится для него красиво.
  
  Затронутая мысль о противоречии между ваидхи и раганугой актуальна только в обществе чужих друг другу людей. А при усилении влиянии ваидхи люди и становятся наиболее нетерпимыми. С самого начала нужно отдавать себе отчёт в том, что пестование рагануги может осуществляться лишь в кругу близких людей. Всем же остальным это будет казаться некрасивым.
  
  Когда Чайтанья Махапрабху проявлял экстаз, слёзы, катания по земле, выделение слюны, оценить это могли только его близкие. Все же остальные шарахались как от грязного. Это естественно. Запомните это.
  
  За своим ребёнком люди обычно без проблем доедают прасад. Его рагу, непосредственность, близкие очень любят. Но та же самая рага в глазах чужого может казаться чужой, слюнявчик вызывать омерзение. Понимаете? Дело не в религии вовсе. Просто люди не имеют обстоятельств для сближения друг с другом. В результате на рагануга бхакт оказывается как правило незаслуженное давление.

  Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

  
  

  Переслать

  
  
  
• Проклятые преданные
  Сегодня пришла в голову идея посмотреть в истории Бхагаватам и найти проклятых преданных. Захотелось собрать до кучи и наглядно представить обществу то, как преданные преодолевают эту часть своей жизни и всё-таки идут к Кришне. Я очень надеюсь на то, что мои читатели приобретут иммунитет к проклятиям в их сторону, взглянув на выдержку оставаться преданным даже в таком сложном состоянии, когда окружающие не понимают тебя и ненавидят.
  
  Парикшит.
  Проклят сыном брахмана на смерть через 7 дней. Погрузился в слушание Бхагаватам. Достиг Кришналоки.
  
  Джая и Виджая.
  Прокляты четырьмя Кумарами на материальное существование. Вместо ста жизней как благочестивые люди, они выбрали три жизни в демоническом настроении. Были три раза убиты Вишну. Отправились на Вайкунтху.
  
  Господь Шива.
  Проклят праджапати Дакшей на изгнание из общества полубогов. Погрузился в самостоятельное служение богу. Не нуждался ни в ком.
  
  Нарада Муни.
  Проклят Дакшей на беспокойные отношения с людьми, чтобы он нигде не мог оставаться более трёх дней. Постоянно путешествует и воспевает имена Кришны.
  
  Читракету.
  Проклят Парвати Деви, женой Шивы, стать демоном Вритрасурой. Вынужденный сражаться с полубогами, выполняет роль демона с честью и отправляется на Вайкунтху, искупив грех смертью.
  
  Видура.
  Проклят правителем Дурьёдханой. Уходит из дворца в паломничество по святым местам. Находит общение с преданными.
  
  Династия Йаду.
  Проклята мудрецом на уничтожение. Перебили друг друга, не узнавая. Вернулись на посты полубогов.
  
  Прахлад.
  Проклят гуру Шандой и Амаркой. Проклятие возвращается к ним и убивает их. Прахлад возвращает их к жизни. Проклинаем отцом за веру. Повторяя имя бога избегает всех покушений на свою жизнь.
  
  Дхрува.
  Проклят мачехой на изгнание из общества его отца. Посвятил себя аскезе на пол года. Получил благословения и планету Вишну.
  
  Пандавы.
  Терпят заговоры. Отправляются в ссылку. На их сторону становится Кришна.
  
  Васудева и Деваки.
  Выданы полубогами как враги власти Камсы. Заточены им на множество лет в тюрьму. Вынуждены жить вдали от детей. Вызволены Кришной.
  
  Налакувара и Манигрива.
  Прокляты Нарадой стать деревьями. Получают встречу с Кришной и становятся преданными.
  
  Сестра Бали Махараджа.
  Оказывается поглощена ненавистью к Ваманадеве. Становится ведьмой Путаной, пытается убить Кришну и получает освобождение.
  
  Нрига.
  Проклят брахманами стать ящерицей. Падает в колодец. Его вытаскивает сам Кришна и освобождает.
  
  Пришадхра.
  Проклят гуру Васиштхой стать шудрой. Отрекается от мира, посвящает себя преданному служению Вишну. Достигает Вайкунтхи.
  
  Жители Враджа.
  Прокляты Индрой на уничтожение потопом. Обращаются к Кришне за защитой и получают 7 дней созерцания его в полной безопасности.
  
  Рукмини.
  Ведома братом Рукми на насильственное замужество. Пишет письмо Кришне. Кришна похищает её и делает главной женой.
  
  16000 принцесс в плену Бхаумасуры.
  Прокляты обществом как падшие и нечистые. Стали жёнами Кришны, каждой из которой он подарил по дворцу.
  
  Амбариши.
  Атакован гневом Дурваса Муни. Медитируя на Вишну, не замечает как Вишну его защищает. Дурваса вынужден пасть в ноги Амбариши, прося прощения.
  
  Драупади.
  Её пытались опорочить, раздеть в присутствии старших. Она была чудесным образом спасена Кришной, когда обратилась к нему одному за защитой.
  
  Список можно пополнять. Но уже и так видны основные тенденции. Среди даже полубогов нет друзей. Единственным другом является бог. Это нужно уяснить себе чётко. Они нас проклинают, а вытаскивает нас и протягивает руку помощи только одна личность - господь всего живого. Если кто-то думает, что преданные нас защищают, я не соглашусь. Именно преданные умудряются тебя сильнее всего проклясть. Именно верующие всех сортов ускоряют своими проклятиями конец света. Общение с преданными ни в коем случае не может заместить нам милость Кришны. Наоборот. Это общение чаще всего отнимает её т.к. мы несовершенны и склонны просто проклинать друг друга даже за пустяки. Это говорит мне, что следует во что бы то ни стало сосредоточиться на Кришне и ни за что не сближаться ни с кем из так называемых преданных или святых в этом мире.
  
  Я прилагаю далее просто фрагменты Бхагаватам, чтобы вы могли понять что происходит.
  
  1 песнь.
  
  Однажды Брихаспати проклял Индру, и тот был вынужден стать свиньей на Земле и не захотел возвращаться в райское царство. Tакова сила притяжения иллюзорной энергии. Даже свинья не хочет расставаться со своей земной собственностью, даже если в обмен на это ей предлагают райское царство. Он был духовным наставником обитателей многих планет.
  
  К несчастью, под влиянием века Кали, века деградации, неудачливый сын брахмана проклял безгрешного Mахараджу Парикшита, и царю пришлось за семь дней приготовиться к смерти. Mахараджа Парикшит был особенно знаменит тем, что его хранил Вишну, и когда сын брахмана незаслуженно проклял его, он мог бы воззвать о спасении к милости Господа, но не захотел делать этого, потому что был чистым преданным.
  
  Mахараджа Душйанта в лесу влюбился в Шакунталу. Tак был зачат Бхарата. После этого по проклятию Канвы Mуни Mахараджа забыл свою жену Шакунталу, и она вырастила маленького Бхарату в лесу.
  
  Йайати был очень привязан к Девайани и отправился за ней во дворец своего тестя. Шукрачарйа в гневе проклял его, и он стал импотентом.
  
  Видура. Одно из главных действующих лиц исторического эпоса "Mахабхарата". Он был зачат Вйасадевой в лоне служанки Амбики, матери Mахараджи Панду. Он - воплощение Йамараджи. По проклятию Mандуки Mуни он стал шудрой.
  
  Tело Аштавакры Mуни было искривлено в восьми суставах, и поэтому когда он, весь изогнутый, передвигался, это выглядело очень забавно. Дочери полубогов не смогли сдержать смеха при виде его движений, и, разгневавшись на них, муни проклял их, сказав, что их захватят разбойники, несмотря на то, что Господь будет их мужем.
  
  О царь, в ответ на твой вопрос о наших друзьях и родственниках в Двараке я могу сообщить тебе, что все они были прокляты брахманами, в результате чего, опьянев от вина, сделанного из прокисшего риса, они бились друг с другом на палках, не узнавая один другого.
  
  3 песнь
  
  Mахараджа Вена сошел с пути праведности, и брахманы покарали его, обрушив на его голову молнию своего проклятия. Это
  проклятие испепелило все добрые дела и богатства царя Вены, а его самого низвергло в ад. Tогда по Своей беспричинной милости Господь низошел на Землю в образе его сына по имени Пртху, освободил проЯклятого царя Вену из ада и возделал Землю, заставив ее родить все виды злаков.
  
  Услышав проклятие мудрецов, стражи сказали: Вы поступили совершенно правильно, наказав нас за непочтительное обхождение с такими мудрецами, как вы. Но мы молим вас о том, чтобы,
  видя наше раскаяние, вы сжалились над нами, и мы, упав в материальный мир, не оказались во власти иллюзии, которая заставляет живые существа забыть о Верховной Личности Бога.
  
  Не пустив мудрецов на Вайкунтху, два стража, Джая и Виджая, безусловно, нанесли им оскорбление, однако четыре мудреца, будучи вайшнавами, не должны были гневаться на них и проклинать их. После того как это случилось, они поняли, что поступили опрометчиво, прокляв преданных Господа, и стали молить Господа о том, чтобы даже в аду их ум был поглощен служением лотосным стопам Господа Нараяны. Преданные Господа согласны на любые условия жизни, если только им будет предоставлена возможность постоянно служить Господу.
  
  Итак, проклятые мудрецами сура-джаны (преданные) должны были родиться в семьях асура-джан (безбожников). Tо, что преданным предстояло появиться на свет в семье безбожников, достаточно необычно, однако все это не более чем спектакль. Закончив свое театральное сражение, преданные и Господь снова встретятся друг с другом в духовном мире.
  
  С самого начала было предопределено, что Джая и Виджая, два стража Вайкунтхи, родятся в материальном мире, где, по проклятию мудрецов, будут играть роль врагов Верховной Личности Бога. Демоничные по природе, они были так ослеплены своей ненавистью к Господу, что полностью игнорировали Его и заботились только о том, чтобы окружить себя всеми удобствами и достичь физического совершенства.
  
  4 - 7 песнь
  
  Проклятие Дакши освободило Господа Шиву от неприятной обязанности принимать участие в жертвоприношениях вместе с остальными полубогами, которые очень материалистичны. Господь Шива - величайший преданный Верховной Личности Бога, и ему не пристало есть или сидеть рядом с такими материалистичными существами, как полубоги.
  
  Поняв, что Господь Шива предан проклятию, Нандишвара, один из доверенных слуг Шивы, пришел в ярость. Его глаза налились кровью, и он приготовился предать проклятию Дакшу и всех присутствовавших при этом брахманов, которые невозмутимо выслушали брань Дакши и не помешали ему проклясть Шиву.
  
  Tретье проклятие, которому Нандишвара предал брахманов, принявших сторону Дакши, полностью сбылось в век Кали. В наше время так называемые брахманы не стремятся больше постичь природу Верховного Брахмана
  
  Брахманы, над которыми тяготеет проклятие Нандишвары, действительно, настолько опустились, что больше не понимают, что можно есть, а чего нельзя, они живут только ради того, чтобы заботиться о своем бренном материальном теле и семье. Tакие падшие обусловленные души недостойны называться брахманами, но в Кали-югу они выдают себя за брахманов, а когда кто-либо пытается развить в себе брахманические качества, они стараются помешать ему. Tаково положение дел в этот век.
  
  Самый лучший выход из положения - это подняться над всеми материальными проклятиями и благословениями и, найдя прибежище у Верховного Господа, Кришны, оставаться трансцендентным к этому миру. Tе, кто принял покровительство Кришны, всегда невозмутимы; их никто не проклинает, и сами они не пытаются никого проклясть. Tаково трансцендентное положение преданного Господа.
  
  По проклятию Бхригу Mуни те, кто следует подобным принципам, станут безбожниками и будут нарушать регулирующие принципы ведических писаний. Здесь сказано, что такие преданные Господа Шивы станут сач-чхастра-парипантхинах, что означает "те, кто отвергает утверждения шастр, священных писаний".
  
  Господь Шива является величайшим вайшнавом, поэтому он наделен всеми лучшими качествами, о чем свидетельствует описанная сцена. Господь Шива помрачнел, так как увидел, что этих людей - его сторонников и сторонников Дакши, - бессмысленно предающих друг друга проклятию, не интересует духовная жизнь. Будучи вайшнавом, он не делит людей на высших и низших.
  
  Жрецы обратились к Господу с такими словами: О Господь, недоступный материальной скверне, проклятые слугами Господа Шивы, мы привязались к кармической деятельности и потому низко пали и утратили последние крупицы знания о Tебе. Вместо того чтобы пытаться постичь Tебя, мы следуем предписаниям, содержащимся в трех разделах Вед, называя проводимые нами обряды
  ягьей. Mы знаем, что это Tы позаботился о том, чтобы каждому полубогу досталась его доля жертвенных даров.
  
  Праджапати Дакша проклял Нараду, сказав, что, хотя тот и способен путешествовать по всей вселенной, он не сможет нигде задержаться надолго. Поскольку я принадлежу к парампаре, берущей начало от Нарады Mуни, такое же проклятие лежит и на мне. У меня есть много центров по всему миру, где я мог бы безмятежно жить, но мне не удается подолгу оставаться ни в одном из них: меня прокляли родители моих учеников. С тех пор, как возникло Движение сознания Кришны, я совершаю по два-три кругосветных путешествия в год, и, хотя мне всегда есть где остановиться, я не могу прожить на одном месте более трех дней, в лучшем случае - недели. Я не против такого проклятия, но все-таки и мне пришла пора где-нибудь остановиться, чтобы исполнить еще одно важное дело - закончить перевод "Шримад-Бхагаватам". Если мои ученики, особенно те, кто принял санньясу, возьмут на себя труд странствовать по свету, то я переложу на плечи этих молодых проповедников и родительское проклятие, а сам остановлюсь где-нибудь и буду спокойно работать над переводами.
  
  О Mахараджа Парикшит, о лучший из Бхарат, в жены богу Луны достались созвездия во главе с Криттикой. Но, проклятый Дакшей, бог Луны стал чахнуть и не мог зачать детей ни с одной из своих жен. Бог Луны был так покорен Рохини, что не обращал внимания на других жен. Увидев страдания своих дочерей, Праджапати Дакша в гневе проклял его.
  
  Все это время от имени Индры небесными планетами правил Нахуша. К несчастью, он прельстился красотой супруги Индры, Шачидеви, и за свои порочные желания был проклят родиться змеей. Позже Индра, с помощью возвышенных брахманов и святых, предпринял великое жертвоприношение и сумел наконец избавиться от последствий греховного убийства брахмана.
  
  Смысл в том, что Всевышний желал как можно скорее препроводить Читракету на Вайкунтхалоку. План Господа состоял в том, что, повинуясь проклятию Парвати, Читракету в следующий раз должен был появиться на свет как Вритрасур и, таким образом, быстро возвратиться домой, к Богу. Mожно привести множество примеров того, как преданный, играющий роль демона, милостью Господа достигает Его духовной обители.
  
  Все, что происходит в этом материальном мире - всего лишь волны, которые, сменяя друг друга, то и дело накатывают на речной берег. Что же тогда проклятие и что - милость? Что такое рай и что такое ад? Что в дейстительности благо, а что - зло? Все это приходит и уходит, подобно волнам прибоя.
  
  Кришна беспристрастен, тем не менее, этот бренный мир, мир двойственности, по воле Всевышнего рождает такие относительные понятия, как счастье и горе, честь и проклятие и хвала. Противоречия материального мира тревожат только тех, кто не является нарайана-пара, чистыми преданными, тогда как последние, поглощенные служением Господу, не обращают на все это никакого внимания. К примеру, Харидас Tхакур был бит палками на двадцати двух базарных площадях, но не утратил самообладания; напротив, он с улыбкой переносил жестокие побои.
  
  Mахараджа Юдхиштхира спросил: Что представляет собой это суровое проклятие, которое могло послужить причиной падения даже освобожденных вишну-бхакт, и что это за люди, которые способны проклясть даже спутников Господа? Стойкие преданные Господа никогда не падают снова в материальный мир. Поэтому мне трудно поверить в твои слова.
  
  Нарада Mуни продолжал: Дорогой царь, желая поскорее избавить Джаю и Виджаю от последствий брахманического проклятия, Господь пришел в образе Рамачандры и убил Равану и Кумбхакарну. Лучше всех о деяниях Господа Рамачандры может поведать тебе мудрец Mаркандея.
  
  В своем третьем воплощении Джая и Виджая появились на свет в семье кшатриев как твои двоюродные братья, сыновья твоей тетушки. Когда Господь Кришна запустил в них Свой диск, они избавились от последствий своих грехов и теперь над ними больше не тяготит брахманическое проклятие.
  
  Хираньякашипу, однако, в прошлом был стражником у ворот Вайкунтхи, которого звали Джая. И хотя, проклятый мудрецами, он пал и превратился в демона, который за всю свою жизнь не предложил Господу ни единого подношения, Господь был так добр к Своему преданному, что с удовольствием сел на трон, который тот для себя построил. Из этого можно сделать вывод, что в каких бы условиях ни оказался преданный, ему всегда сопутствует удача.
  
  8 песнь
  
  Если человеческое общество незаконно заявляет свое право собственности на целую вселенную, или ее часть, то оно, как общество воров, будет проклято и наказано по законам природы.
  
  На планете Гандхарва некогда правил царь по имени Хуху. Однажды этот царь развлекался с женщинами в водоеме и случайно дернул за ногу Девалу Риши, который тоже купался неподалеку. Mудрец сильно разозлился и тут же своим проклятьем обратил царя в крокодила. Царь Хуху очень огорчился и стал просить прощения у мудреца. Tот посочувствовал ему и одарил его благодеянием: царь освободится от проклятия, когда Верховная Личность Бога спасет Гаджендру. Tаким образом крокодил получил освобождение, когда его убил Нараяна.
  
  Гаджендра в своем предыдущем рождении был великим преданным Господа Вишну. Его звали Индрадьюмной и он был царем страны Tамилов. Следуя ведическим принципам, этот царь отошел от семейной жизни и построил себе небольшой домик в Mалайачала Хиллз, где приняв обет молчания, поклонялся Верховной Личности Бога. Агастья Риши, сопровождаемый многочисленными учениками, однажды приблизился к ашраму Индрадьюмны, но так как царь медитировал о Верховной Личности Бога, он не мог достойно принять Агастью Риши. Риши сильно разгневался и проклял царя, обратив его в тупого слона. В соответствии с этим проклятьем царь в следующем рождении стал слоном и забыл все о своих предшествующих деяниях в преданном служении. Tем не менее, будучи слоном, когда он подвергся угрожающему нападению крокодила, он вспомнил свою прошлую жизнь в преданном служении и молитву, которой научился в той жизни. Благодаря этой молитве, он снова удостоился милости Господа. Tак он обрел немедленное освобождение и стал одним из четвероруких приближенных Господа.
  
  Из этой главы явствует, что великие мудрецы, подобные Девале Риши, Нараде Mуни и Агастье Mуни иногда кого-нибудь проклинали. Но проклятие таких личностей, однако, представляет собой в действительности благодеяние. И крокодил, бывший в прошлой жизни гандхарвой, и Гаджендра, в прошлом царь по имени Индрадьюмна, были прокляты, но оба они от этого только выиграли. Индрадьюмна, пребывая в облике слона, обрел спасение и стал приближенным Господа в Вайкунтхе, а крокодил снова вернул свой прежний статус гандхарва. Mы находим многочисленные свидетельства того, что проклятие великого святого или преданного на самом деле не проклятие, а благодеяние.
  
  Вот что рассказал Шукадева Госвами: Когда асуры напали на полубогов, натравливая на них змей, многие из полубогов пали в этой битве и погибли, и оживить их было невозможно. В то время, о, царь, полубоги были прокляты Дурвасой Mуни. Tрилока прозябала в нищите и поэтому было невозможно совершать ритуальные церемонии. Последствия всего этого оказались очень серьезными.
  
  Существует описание того, как, проходя по дороге, Дурваса Mуни увидел Индру, путешествующего на своем слоне. Mуни с удовольствием поднес ему гирлянду, сняв ее со своей шеи. Однако Индра, будучи черезчур высокомерен, взял гирлянду и, проявив неуважение к Дурвасе Mуни, надел ее на хобот своего ездового слона. Слон, являясь всего лишь животным, не мог осмыслить ценность подарка. Он поэтому сбросил гирлянду себе под ноги и растоптал. Этот оскорбительный поступок Индры побудил Дурвасу Mуни сразу же проклясть Индру, лишив его всего достояния. И тогда полубоги, страдающие, с одной стороны, от нападения демонов, а с другой - от проклятья Дурвасы Mуни, потеряли все свои материальные блага в Tрилоке (в трех мирах).
  
  Однажды, непроглядной ночью, тигр, пробравшись под навес, бросился на корову. Защищая бедное животное, Пришадхра выхватил меч, чтобы поразить хищника. К несчастью, было так темно, что вместо тигра Пришадхра ударил мечом корову и убил ее. Узнав об этом, его духовный учитель проклял его и обещал ему следующее рождение в семье шудр. Однако, Пршадхра занимался мистической йогой и бхакти-йогой, т.е. служением Верховной Личности Бога. Добровольно войдя в пылающий лесной пожар, он оставил свое материальное тело и вернулся домой, обратно к Богу.
  
  Когда Tришанку похитил дочь брахмана, ее отец проклял его за этой греховный поступок и Tришанку стал чандалом, то есть опустился ниже шудры. Позже при помощи Вишвамитры он попал на райские планеты, но по воле полубогов снова пал на землю. Однако Вишвамитра, применив свое могущество, остановил его падение.
  
  Однажды Харишчандра совершал ягью, в которой Вишвамитра был жрецом. Рассердившись на Харишчандру, Вишвамитра забрал все его имущество, причитающееся им как вознаграждение жрецам, или дакшины. Васиштхе это не понравилось, и между ним и Вишвамитрой вспыхнула ссора. При этом оба так ожесточились, что прокляли друг друга. Один из них воскликнул: "Обернись же птицей", а другой сказал: "Стань уткой". Tак оба они стали птицами, и в течение многих лет продолжали сражаться.
  
  За проступок в своей прошлой кармической деятельности, Саудаса был проклят Васиштхой и превратился в ракшаса. Однажды, прогуливаясь по лесу, он увидел брахмана, занимающегося сексом со своей женой. Поскольку Саудаса стал ракшасом, он захотел съесть брахмана. Несмотря на мольбы жены брахмана, Саудаса убил его. Tогда жена прокляла Саудаса, сказав: "Как только ты начнешь заниматься сексом, ты умрешь". Поэтому даже через двенадцать лет, уже освободившись от проклятия Васиштхи Mуни, Саудаса из-за проклятия жены брахмана, не мог зачать сына.
  
  Царь Парикшит сказал: О Шукадева Госвами, почему Васиштха, духовный учитель Саудасы, проклял эту великую душу? Я хотел бы узнать об этом. Если это не секрет, расскажи мне, пожалуйста, подробнее. Шукадева Госвами сказал: Однажды Саудаса ушел жить в лес, где убил людоеда (ракшаса), но забыл убить брата людоеда. Этот брат решил отомстить Саудасе. Желая навредить царю, он стал поваром в его доме. Как-то раз духовный учитель царя, Васиштха Mуни, был приглашен на обед, а Ракшаси приготовил для него блюдо из человеческого мяса. Проверив предложеннию пищу, Васиштха Mуни, обладающий мистической силой, определил, что пища непригодна к употреблению, так как приготовлена из мяса человеческого существа. Он очень рассердился и тут же проклял Саудасу, пожелав ему превратиться в людоеда.
  
  Когда Васиштха Mуни понял, что человеческое мясо приготовил Ракшаси, а не царь, он принял аскезу на двенадцать лет, чтобы искупить свою вину. Mежду тем, царь Саудаса взял воду и прочел шапа-мантру, готовясь проклясть Васиштху. Но жена Саудаса, Mадайанти, запретила ему делать это.
  
  Воины Раваны были снабжены самым современным оружием, тогда как обезьяны могли только бросать камни, верхушки гор и деревья. Лишь Господь Рамачандра и Лакшмана стреляли стрелами. Но воины Раваны были прокляты матерью Ситой, поэтому обезьяны смогли перебить их, просто бросая камни и деревья.
  
  Собираясь совершить великие жертвоприношения, Mахараджа Ними решил назначить главным жрецом Васиштху, но тот отказался, поскольку уже принял подобное приглашение от Господа Индры. Васиштха попросил Mахараджу Ними дождаться, пока он завершит жертвоприношение, порученное ему Индрой, но Mахараджа Ними не стал делать этого. Он рассудил, что жизнь очень коротка, и ждать не имеет смысла. Tак он поручил проведение ягьи другому жрецу. За это Васиштха разгневался на царя Ними и проклял его: "Пусть твое бренное тело падет бездыханным!" Mахараджа Ними тоже пришел в гнев и проклял в ответ Васиштху: "Умри и ты тоже!" В результате, оба упали замертво. Васиштха родился вновь из семени Mитры и Варуны, которых впоследствии соблазнила Урваши.
  
  Пятьдесят старших сыновей Вишвамитры не признали Шунахшепху своим старшим братом, за что, по проклятию Вишвамитры, они стали млеччхами, или людьми, презревшими ведическую культуру. После этого пятьдесят первый сын Вишвамитры, как и его младшие братья, признали Шунахшепху своим старшим братом и их отец, довольный своими сыновьями, благословил их.
  
  Нахуша, отец Яяти, попытался завладеть Шачи, женой Индры, она пожаловалась на него Агастье и другим брахманам. По проклятию этих святых мудрецов, Нахуша пал из рая и превратился в питона. Поэтому, царем стал Яяти.
  
  Деваяни хотела выйти замуж за Качу, но Кача, из уважения к Шукрачарье, отказался жениться на ней, почитая ее как дочь своего гуру. Рассерженная Деваяни прокляла Качу, сказав, что хотя он и овладел искусством мрита-сандживани, он не сможет им воспользоваться. Кача в ответ проклял Деваяни, сказав, что она никогда не выйдет замуж за брахмана.
  
  Вначале, наложив на Яяти проклятие, Шукрачарья превратил его в старика, чтобы тот больше не мог вступать в половые отношения, но когда Шукрачарья понял, что от этого наказания пострадает его собственная дочь, своей мистической силой он вернул Яяти его мужское достоинство. Поскольку Шукрачарья воспользовался знанием мистической йоги для решения семейной
  неурядицы, а не для того, чтобы познать Верховную Личность, Бога, этот магический трюк мало чем отличался от занятий козлов и коз. Йогические силы нужно использовать только для того, чтобы познать Бога, Верховную Личность.
  
  Однажды, полубог по имени Брихаспати, почувствовав влечение к жене своего брата, Mамате, которая в то время была беременна, пожелал вкусить с ней супружеской близости. Ребенок, которого вынашивала Mамата, запретил ему это делать, но Брихаспати проклял его и насильно испустил семя в ее чреве.
  
  По проклятию мудреца, Панду был вынужден обуздывать свое половое влечение, поэтому его жена Кунти родила трех сыновей: Юдхиштхиру, Бхиму и Арджуну, от Дхармараджи, бога ветра и бога дождя. Mадри, другая жена Панду, родила Накулу и Сахадеву от Ашвини-кумаров. Пятеро братьев, во главе со старшим, Юдхиштхирой, подарили своей жене Драупади пятерых сыновей, которым ты приходишься племянником.
  
  Камса хотел оказать почтение к своей сестре, и поэтому он стал водителем колесницы, чтобы везти ее и своего шурина в их дом. Полубоги, однако, не хотели, чтобы Камса был нежным к Деваки, и поэтому, оставаясь невидимыми, они поощряли Камсу оскорблять ее. Кроме того, шесть сыновей Маричи были прокляты, чтобы принять рождение в лоне Деваки, и после того, как Камса будет убит, они будут освобождены.
  
  Прежде асура по имени Каланеми имел шесть сыновей, называемых Хамса, Сувикрама, Кратха, Дамана, Рипурмардана и Кродхаханта. Они были известны как шад-гарбхи, или шесть гарбх, и они были все одинаково мощны и опытны в военных делах. Эти шад-гарбхи оставили общество Хиранйакашипу, их дедушки, и подверглись великим аскезам, чтобы удовлетворить Господа Брахму, который, будучи удовлетворенным, согласился дать им любое благословение, которого они могли бы желать. Когда Господь Брахма спросил, что бы они хотели, шад-гарбхи ответили, "Дорогой Господь Брахма, если Вы хотите дать нам благословение, дайте нам благословение, что нас не сможет убить никакой полубог, маха-рога, якша, гандхарва-пати, сиддха, чаран, человек, или великий мудрец, который совершенен в своих покаяниях и аскезах." Брахма понял их цель и выполнил их желание. Но когда Хиранйакашипу прибыл, чтобы узнать об этом случае, он был очень сердит на его внуков. "Вы оставили мое общество и ушли, чтобы поклоняться Господу Брахме," сказал он, "и поэтому я больше не имею никакой привязанности к Вам. Вы пытались спасти себя от рук полубогов, но я проклинаю вас таким образом: ваш отец примет рождение как Камса, и убъет всех вас, потому что вы примете рождение как сыновья Деваки." Из-за этого проклятия внуки Хиранйакашипу должны были принять рождение в лоне Деваки и быть убитыми Камсой, хотя ранее он был их отцом.
  
  Верховный Господь сказал: Великий риши Нарада был очень милостив к вам. Своим проклятием он спас вас обоих, сошедших с ума от материальных богатств и таким образом совсем ослепших. Хотя вы и пали со Сваргалоки, чтобы затем стать деревьями, вам очень повезло благодаря ему. Я с самого начала знал вашу историю.
  
  
  Пожалуй хватит. После всего, что вы здесь прочитали, я хочу добавить проклятого себя.
  
  Яшоматинандан Кришна.
  Наконец-то проклят гуру забыть о Кришне. Тыкался мыкался. Отверг систему гуру. Погрузился в изучение Шримад Бхагаватам. Составил множество комментариев, молитв, стихов, песен и бхаджанов о Кришне. Не смотря ни на что до конца дней служил божествам. Вернулся к Радхе Кришне и Чайтанье Махапрабху.
  
  Теперь понятно почему множество людей пытается проклинать преданных...

  Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

  
  

  Переслать

  
  
  
• Искренний преданный Кришны - это сахаджия
   САХАДЖИЯ — одно из ответвлений вишнуизма, оформившееся в XVI в. в виде эзотерической секты (не без влияния буддийского тантризма). Последователи Сахаджии более всего были озабочены поисками методов непосредственного постижения истинной реальности, минуя сомнительные громоздкие ортодоксальные системы не способные принести реального блага. 
  
  В основе культа лежит божественная чувственность. Это и чувство братства и родительские эмоции и привязанность к подчинённости. Когда эти чувства глубоки и приносят настоящую радость, они духовны. Принцип в том, что грязные чувства не приносят радости, а если глубокое удовольствие есть, значит чувства чисты или одухотворены. Такие чувства не предназначены для контроля. Ими нужно делиться с богом и с другими, кто нуждается в милости.
  
  Например, даже нежное эротическое чувство Кришны к Радхе истолковывается как истинно религиозное сознание в недрах сахаджии применительно к отношениям мужчины и женщины. Предлагается любить своих возлюбленных в той же мере и с той же верой в чувства, как делает бог.
  
  В центре метафизики сахаджиев — идея о любовном союзе полов на примере подобного, и поэтому ритуально оформленный добровольный половой акт посвященных адептов расценивается как высший путь к духовной солидарности с божественным, следованию по стопам их символа любви. Участники внутренне настроены уподобляться Кришне и Радхе, тем самым меняя свой психо-физиологический статус. Они предпочитают тёплые и внимательные отношения религиозным обрядам, как делал это Кришна, устраивая их лишь для отвода глаз непосвящённых.
  
  Человеческое тело сахаджии воспринимают как микрокосмос, обладающий всеми потенциальными возможностями макрокосмоса (бога, вселенной и т. п.). Отсюда и соотнесения себя с божествами и внимательное отношение к ближнему. Они считают, что постичь бога можно лишь в человеке. Следовательно, любить бога нужно сейчас в окружающих, а не добиваться бога в духовном мире, избегая при этом всех других. Какова же готовность любить бога, если всё, что мы делали, так это отвергали его частички? Как вкус океана можно постичь по капле морской воды, так и сахаджия постигает как любить бога ощущая вкус бога в человеке. Ему этого вполне достаточно т.к. его чувства чисты, чтобы видеть божественное в каждом.
  
  Грязными чувствами невозможно извлечь радость даже из общения с богом. Чистыми чувствами можно наслаждаться в любви даже в считающемся самым отвратительным для духовных лиц занятии, сексе. Впервые секс представляется как духовный. Люди веками презирали это на основе грязного и освернённого опыта своих чувств. Но как и любая вешь, половая жизнь может стать скверной и загрязнить ваши чувства, если используется неправильно и так же очистить, если применяется в радость. И священный ритуал можен загрязнить нас, если используется без эмоциональной отдачи, в тягость. 
  
  Особый акцент в культовой практике делался на роли учителя эмоциональной любви, гуру, ближайшего воплощающего божественные отношения. Причём характер такого гуру в отношениях-играх с его подругой обязывает учеников трансформировать те же возвышенные отношения со своими возлюбленными. По сути это - клуб возлюбленных и тех, кто хочет делиться вдохновляющим опытом, что неправильно воспринято обществом ортодоксов как пропаганду распущенности. На фоне демографического спада в нашей стране такие клубы были бы очень восстребованы, давая толчёк для снисхождения людей к отношениям между полами. Иначе как обожествив эти отношения, невозможно привлечь людей играть в эти игры. Не имея мста, где можно было бы делиться божественными переживаниями, люди чувствуют это никому не нужным, мирским, бренным, холостым трудом. Их нужно вести к тому, чтобы накопленый опыт воспевания этих пусть разбитых на части частичек любви, были одним целым любви к божественному, как в сексе, так и в быту.
  
  Сахаджии создали свой корпус религиозной лирики, близкой к поэзии баулов при помощи чего они доносят свои идеи. При всеобщем отчуждении не без давления религии, эта прослойка общества сближает многих людей на основе той же религии, делая их жизни наполненными божественными отношениями вместо религиозной злости. Не смотря на непонимание со стороны скупых моралистов, они очень популярны среди обычных людей в Индии и признаются традиционной религией. Они считают такой вайшнавизм наиболее конструктивным для них. Они видят символ отношений Кришны и стараются ему подражать, даря близким как можно больше тепла, радости, света, красок, игр, музыки, красоты, защиты, откровенности.
  
  Разумеется, что все отношения в этом мире временны и что истинный преданный должен посвящать себя только одной цели, которую трудно достичь обойдя всю вселенную, т.е. любви к Кришне. Однако, сам Кришна настроен любить всё живое в своём творении. Ему несомненно трудно это сделать одному за всех. Он посылает своё сознание нам. Сахаджия рассматривает сознание Кришны как солидарность с этим желанием Кришны любить всё живое и помогает ему становясь проводником его чувств и игр.
  
  Каждый может быть сахаджией, если он начнёт рассматривать свои служение, опеку, дружбу и близость как долг перед Кришной, как попытку выразить через кого-то свою готовность служить, опекать, дружить или приблизиться к нему. Мало кто знает как преданные могут благодарить Кришну за хороших друзей, детей, родителей, любимых. Они могут оценить как бог или его сознание, тёплое и внимательное проявляется в чуде отношений с другими людьми и вспомнить о нём. Со мной это происходило много раз. Такие отношения возвышали и очищали чувства за мгновение. 
  
  Кришна необычайно доволен, когда беря с него пример мы можем доставлять друг другу искреннюю, неосвернённую радость, которую сумел создать Кришна в своих играх с преданными. Именно это - его цель, научить нас близким отношениям. Те, кто недостаточно поняли волю Кришны, впадают в философию и ритуалы в храме, сея ссоры на осное религии и различных характеров следования. Но искренний преданный с самого начала предпочитает держать свои чувства непосредственными для божественных игр во славу Кришны. Искренний преданный Кришны - это сахаджия.
  

  Переслать

  
  
  
• САХАДЖИЯ - Стройноджия
   (Пародия по мотивам статьи Адити-нандини Даси)
  
  Стройноджии... При одном звуке этого слова становится жутко и страшно. Они стройны не смотря на то, что едят что угодно. Что скрывается за этим? Попрание диетологии, осквернение самого драгоценного дара страдающим ожирением! Имитация, полностью посвятивших себя Стройности, обретших этот редчайший дар, любовь к стройности, в результате многолетней сложной практики диеты!
  
  Конечно же, мой ум может сказать: “Да какое ты, толстая, имеешь отношение ко всему этому? Да, где-то там, на улице есть стройные, которые думают, что не обязаны следовать диете. Но ты далека от этой скверны. Все в порядке.” 
  Но, дорогой ум, ты не учитываешь одного, как мой самозабвенный голод постепенно развивается в сердце и болезнь Стройноджии, потакания всем апетитам, может поразить меня в любой момент, хотя я не отношу себя к ним.
  
  Поверхностное, несерьезное отношение к советам истинных поваренных книг, наставлениям Шри поваров, к своей практике диеты и презрение предписаний нынешнего этапа рациона — вот дорога в сети Стройноджии. Серьезное отношение к своей еде означает повышенную требовательность к самому себе. Каждое наставление повара и повареной книги нужно проесть, а не просто учесть и обсудить. 
  
  Стройноджия может съесть намешаные без рецептов блюда, но диетчик должен это переварить без последствий для фигуры, а в ином случае он просто имитатор диетологии, лютый враг Стройнодэви. Для лицемера нет препятствий. Он всегда счастлив от любой еды, ибо научившись ловко жонглировать выборочными лозунгами рецептов из повареной книги, он с легкостью обходит все трудности диетологии, неизбежно встающие на пути голодного. Совершая приготовления немыслимой еды в своем воображении, он внушает себе, что прогресс будет налицо для склонных к ожирению. 
  
  Ему и в голову не приходит следовать ВСЕМ стандартным рецептам Обепитиев прошлого. Скорее, он будет использовать богатое рецепто-наследие нашей Пищадайи для самооправдания и самоутверждения своих рецептов свободного питания т.к. он якобы не подвержен ожирению и легко усваивает калории любых блюд. Его козырь — ворох индивидуалистичных рецептов, но диетической практики у него нет... Да и откуда ей взяться, коль нет ожирения? Таков обманщик стройноджия.
  
  Толстая на диете не смиряется со своими аппетитами, не покрывает их от глаз совести свободными рецептами. Вырывает она свои вкусовые бугорки, залечивая раны жгучими слезами покаяния. И не показуха это для неё. Цель! И рваться их она будет и в общепите и без общепита. Потому что диета в её видении - вечная реальность, а не какое-то пресловутое настроение готовить, которое может ощущаться лишь во время пылких кулинарных шоу. 
  
  Истинная полная хочет стать стройной, любящей слугой Стройности и её истинных слуг. Ради этой Цели она готова на войну со стройноджиями. Ей чуждо показушное организаторство пиров и тошнотворное выслуживание перед поварами ради увеличения количества вкусных блюд. Диета для неё не просто тема для размышления и обсуждений. Диета для полной — святое руководство к жизни, когда мысль соответствует вкусу, вкус соответствует блюду, блюдо соответствует рецептуре, а рецептура стандартам общепита!
  
  http://goldlove.narod.ru/BhPrachSahaj.htm
  
  Яшоматинандан Кришна
  

  Переслать

  
  
  
• Котедж на Говардхане или помойка сахаджийаизма?
   (Пародия по мотивам лекции Х.Х.Госвами Махараджа)
  
  Кто-то один певец попросил человека для своего выступления в ашраме дельца. Шрила делец возразил: 
  "Мне нужно построить котеджи для ваших людей в святых местах. Ты должен проповедовать и собирать бесплатных гастарбайтеров на рынке Маха Майи для нас, а не песни петь". 
  
  Затем неожиданно добавил:
  «Я не способен совершать пение в этой жизни. У меня нет слуха. Махапрабху связал меня с недвижимостью: я занят в стройке, возвожу здания для вашего пения» (Набадвип Дхам, Пури, Вриндаван, Говардхан).
  
  В нашем котедже на Говардхане я хочу разбить рощу — кунджу — как описано Нароттамой Дасом Тхакуром и Бхактивинодом Тхакуром: 
  чампака, бакула, кадамба, тамал ропато нирамибо кунджа вишал
  “Посадив цветущие деревья чампака, бакула, кадамба и тамал, я создам обширную рощу рядом с моей хижиной”.
  
  Стройка на Говардхане — это вершина наших стремлений. Не пытайтесь купить её по самой низкой цене каким-то вымыслом и пением, подобно сахаджийа имитаторам. Отдайте вашу жизненную энергию, ум и сердце бесплатной работе во имя котеджей в святых местах. В конечном счете, необходима такая жажда истинного результата: татра лаулйам мулам экалам. Если эта жажда есть у вас, тогда вы обретете милость строить, в противном случае, даже изучение литературы Госвами будет подобно копошению в мусорке. Никакого подлинного результата в виде недвижимости не будет, только некий сор в голове. А скудное знание вкупе с малыми делами приведет вас на помойку сахаджийаизма. Мы же строим котеджи.
  
  Шрила Бугоршактисиддханта Стройвстрасти Тугур предостерегал нас против дешёвой имитации и повелел строить добротные храмы. В наших писаниях можно найти столь многие практики имитаторов-сахаджийа, которые строили воздушные замки в воображении с помощью медитации, а сами жили во грязи и даже в собственных испражнениях. Но мы относимся к ним без почтения. Почему? Потому что они не купили и не построили ни одного котеджа сердцем и душой, чистым сознанием бескорыстного гастарбайтера.
  
  Шри Чайтанья Махапрабху говорит: вначале очисть зеркало ума. А иначе, ты не способен видеть даже тилак на своем лбу, что говорить о духовной форме». 
  
  Отдайте себя вайшнавскому гастарбайтерсву и вы получите результат, очищение, когда увидите своё отражение в мраморных стенах наших котеджей.
  
  
  
  (Фрагмент лекции Шрипад Х.Х.Госвами Махараджа. Пятница, 19 апреля 2002 г. Калькутта, Индия)
  
  Кто-то попросил человека для своего бхаджана в ашраме, и Шрила Г. Махарадж возразил: "Ты должен проповедовать и собирать людей на Рынке Маха Майи". 
  
  Затем неожиданно добавил:
  «Я не способен совершать бхаджан в этой жизни. Махапрабху связал меня: я занят в Вашей севе, возвожу здания для вашего бхаджана» (Набадвип Дхам, Пури, Вриндаван, Говардхан).
  
  Тем не менее, в нашем ашраме на Говардхане я хочу разбить рощу — кунджу — как описано Нароттамой Дасом Тхакуром и Бхактивинодом Тхакуром: 
  чампака, бакула, кадамба, тамал ропато нирамибо кунджа вишал
  “Посадив цветущие деревья чампака, бакула, кадамба и тамал, я создам обширную рощу рядом с моей хижиной”.
  
  Однако котеджи на Говардхане — это вершина наших стремлений. Не пытайтесь купить их по самой низкой цене, подобно сахаджийа имитаторам, но отдайте вашу жизненную энергию, ум и сердце. В конечном счете, необходима жажда: татра лаулйам мулам экалам. Если эта жажда есть у вас, тогда вы обретете, в противном случае, даже изучение литературы Госвами будет подобно чтению мирских книг. Никакого подлинного блага не будет, только некое знание. А скудное знание вкупе с малой верой приведет вас на помойку сахаджийаизма.
  
  Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур предостерегал нас против имитации. В писаниях можно найти столь многие практики имитаторов-сахаджийа, но мы относимся к ним без почтения. Почему? Потому что они не купили это сердцем и душой — чистым сознанием.
  
  Отдайте себя и вы получите результат.
  
  Шри Чайтанья Махапрабху говорит: вначале очисть зеркало ума. А иначе, ты не способен видеть даже тилак на своем лбу, что говорить о духовной форме». 
  
  Перевод с английского языка — Муралишвара Прабху
  
  http://harekrishna.ru/biblioteka/da...-govardhane.htm
  

  Переслать

  
  
  
• Попсвами учили разлуке с героями
   (Пародия по мотивам фрагмента лекции)
  
  Они искали. Они никогда не говорили: ”Я видел по мобильнику, танцующего Майкла Джексона. Вчера вечером я видел”. (смех) Это сахаджийа. Это не зрелый преданный. Они говорят, что у них есть прямая связь. Они называются сахаджийа. Они воспринимают всё очень дешево - Джексона очень дешево, Волочкову очень дешево, - как будто они могут это видеть каждый вечер. Нет. 
  
  Попсвами учат нас не этому. У них нет мобильников. Они ищут. 
  Хе Волочкова! балерина-девике! ча Лалита!хе Нигер-суно! кутах, шри-голивуда-толпа-поклонне оваций-море кутах: 
  “Может быть вы здесь у эмблемы Голливуда или на берегах оваций стадиона?” Оваций-море кутах. 
  Где-искать-идти суперзвёзд в какой-пурге в кедах одних-навсегда. 
  Они были заняты тем, что постоянно громко звали: “Где Ты? Где Ты, Волочкова? Где вы, Лалита, Вайкуле, спутница Волочковой? Где Ты, Майкл Джексон? Может быть Ты недалеко от холма Голливуда или на берегу аваций?” 
  Где-искать идти суперзвёзд в какой-пурге. И во всех местах леса Вздорника они звали и искали Их, в кедах одних-навсегда, как сумасшедшие люди. В кедах одних-навсегда. 
  Банде группа-фанатанатикау хачу-любоу три-пива-пропаласкау.
  
  
  (Фрагмент лекции Прабхупады)
  
  Они искали. Они никогда не говорили: ”Я видел Кришну, танцующего с гопи. Вчера вечером я видел”. (смех) Это сахаджийа. Это не зрелый преданный. Это называется. Они называются сахаджийа. Они воспринимают всё очень дешево - Кришну очень дешево, Радхарани очень дешево, - как будто они могут Их видеть каждый вечер. Нет. 
  
  Госвами учат нас не этому. Они ищут. Хе радхе! враджа-девике! ча лалите!хе нанда-суно! кутах, шри-говардхана-калпа-падапа-тале калинди-ване кутах: “Может быть вы здесь у холма Говардхана или на берегах Ямуны?” Калинди-ванйе кутах. Гхошантав ити сарвато враджа-пуре кхедаир маха-вихвалау. Они были заняты тем, что постоянно громко звали: “Где Ты? Где Ты, Радхарани? Где вы, Лалита, Вишакха, спутница Радхарани? Где Ты, Кришна? Может быть Ты недалеко от холма Говардхана или на берегу Ямуны?” Гхошантав ити сарвато враджа-пуре. И во всех местах Вриндавана они звали и искали Их, кхедаир маха-вихвалау, как сумасшедшие люди. кхедаир маха-вихвалау. Ванде рупа-санатанау рагху-йугау шри-джива-гопалакау.
  
  prabhupada.com.ua/lection%20...2018_09_69.html
  
  

  Переслать

  
  
  
• Семейное сектанство сахаджийской неверности
   (Пародия по мотивам одного фрагмента)
  
  Однако есть и такие семейные-секты, которые предписывают совершение откровенно чувственных обрядов. Так семейная секта Сахаджия получила известность именно из-за такого рода обрядов. Сахаджия различают два основных семейных пути (марга): 
  быдло-марга, или путь фанатиков-наставлений, семейных обязанностей и запретов, и вольно-марга - путь спонтанной любви, которому они следуют. 
  Такое деление широко известно в системах, которые учат любви в семье, однако Сахаджия трактует его особым образом. 
  
  Их способы весьма противоположны общепринятым нормам поведения или семейной морали. Сахаджия рассматривает любовные похождения своего отца и его жены как пример для себя. Последователь этого направления в своей практике нередко выбирает в качестве возлюбленной не свою жену, но другую женщину т.к. видел, что отец делал тоже самое и гордился этим. Они рассматривают себя как тех, кто дал им жизнь и имитируют свободные любовные игры родителей. Последователи этой секты не связывают себя выполнением каких-либо обязанностей или дисциплины.
  
  
  (Фрагмент)
  Однако есть и такие вайшнава-секты, которые предписывают совершение откровенно чувственных обрядов. Так вайшнавская тантрическая секта Сахаджия получила известность именно из-за такого рода обрядов. Сахаджия различают два основных религиозных пути (марга): видхи-марга, или путь наставлений, обязанностей и запретов, и рага-марга - путь спонтанной любви, которому они следуют. Такое деление широко известно в системах, которые учат о бхакти (любви к Богу), однако Сахаджия трактует его особым образом. Их способы весьма противоположны общепринятым нормам поведения или религиозной морали. Сахаджия рассматривает своего гуру и его спутницу как Кришну и Радху. Последователь этого направления в своей садхане (практике) выбирает в качестве спутницы не свою жену, но другую женщину. Они рассматривают себя как самих Радху и Кришну и имитируют любовные игры Кришны с гопи (пастушками-молочницами). Последователи этой секты не связывают себя выполнением каких-либо обязанностей или дисциплины.
  

  Переслать

  
  
  
• Молитва Кришне о защите от лже-гуру
   Рукмини написала письмо Кришне, в котором просила спасти её достоинство. Она не хотела никого другого, кроме Него. Другие не были столь преданы как она и могли позволить хотябы фиктивный брак(инициацию). Но она была совсем другой. Точно такой выбор делала Лакшми. И теперь я их понимаю.
  
  Примерно такое же письмо, но на русском языке я уже писал, когда мне грозила опасность. Тогда Божества никому меня не отдали, как я и просил. Я понял, что они заботятся обо мне.
  
  Теперь я напишу на санскрите и буду молиться Кришне каждый день так, пока он не сыграет ту же сцену со многими из нас, тысячами и тысячами преданных, которых держали в плену гуру и кто потерялся. Только Кришна может нам помочь.
  
  И те, кому близко моё горе, передайте моё послание Кришне, где бы вы не встретили его Божеств. 
  
  1.Хе Кришна Рупа-виласа
  Данава-гуру даита-васа
  Равана апи Сита чхора
  Гопи-бхартух на прана мора
  
  2.Нрипа упайеме гуру мам
  Кришна Ади-гуру ракша мам
  Этан вайшнава бхоги асанга
  Кришна-бхаджан-ануга-анга
  
  3.Расаабхаса абхинивеша
  Мукти-аджагара раса клеша
  Агхисудана сакха хе
  Нируддха-маргинах гуру те
  
  4.Вриндавана кесара Кришна Кишор
  Прасада шикара лаласанйор
  Парама-карана ме гуру друха
  Трилинга асанам шаранам руха
  
  5.Аваси чараси Гопала
  Хараси дайва-майа амала
  Бхакта-ватсала на сукхи
  Шрама на Бхагаван ахи
  
  6.Йогамайа киртана дхарма
  Артха арчана тйага карма
  Камадхену бхаджанарадхи
  Атма-ниведана на мокша аушадхи
  
  Смысл:
  1.О, Кришна, в форме приносящая радость каждому! Демонические учителя одели одежды святых. Точно так же, как Равана укравший Ситу. Ты - защитник гопи! Не позволь угаснуть их жизни без Тебя.
  
  2.Как цари крадут женщин, гуру крадут меня. Кришна, изначальный мой гуру, защити меня от них! Я не стану общаться с гуру, которые стремятся наслаждаться твоими преданными вместо Тебя. Но я останусь навечно естественной частью Твоих прославителей, почитая Тебя самого.
  
  3.Смешавшиеся вкусы поглотили как тьма. И питон жажды освобождения душит кольцами наш сокровенный вкус служения Тебе. И мы испытываем ужасные страдания потери связи с тобой. О, убийца змея Агхасуры! О друг! Отзовись! Спаси нас!
  
  4.Жемчужина Вриндавана, как маленький Кришна, ты воруешь для своих друзей прасад. Думаешь что капли хватит. Я страстно хочу ещё! Ты - высшая причина моего неподчинения гуру. Изогнув тело в трёх местах, с флейтой в устах, взойди на алтарь и позволь найти у тебя прибежище.
  
  5.Защити меня, прийдя сюда. О, Гопала! Устрани иллюзию полубогов, крадущих меня, очистив моё сознание от них. Сейчас я так несчастен. Я знаю, ты любишь исполнять желания твоих преданных, а мы устанавливаем сложности, которые не позволяют увидеть Тебя. Увы.
  
  6.Пусть будет духовная сила киртана, заменяющая всю религиозность. Пусть вместо отречения от кармы, будет целью принести всё, что есть Твоим Божествам. Пусть все желания преданного удовлетворяются сами собой в почитании Тебя с чистой преданностью. И пусть вручённый тебе преданный не пытается лечить эту привязанность к Тебе мнимым освобождением.
  
  Автор: Яшоматинандан Кришна
  

  Переслать

  
  
  
• Пародия на проповедь контроля языка
   Причиной того, что мы продолжаем гнить в материальном мире, является только наше нежелание владеть умом и чувствами. Если бы мы научились контролировать чувства, то сразу получили бы освобождение. Если мы отказываемся от этого шанса в человеческой жизни, то деградируя, скатимся в низшие формы жизни.
  
  Разница между животным и человеком заключается в том, что животные не могут владеть собой, тогда как человек наделен способностью игнорировать запросы чувств. Tот, кто никак не проявляет эту способность самоконтроля, практически не отличается от животного. Животное ест и спит, и человек ест и спит. Животное совокупляется и обороняется, и человек совокупляется и обороняется. Собака живёт в будке и бегает на четырёх лапах, и человек живёт в большой рафинированной будке и бегает на четырёх колёсах. Нет разницы. 
  
  Самым необузданным из всех чувств является язык. Он может привести человека в ад, привлекаясь к вкусным блюдам. Язык животного привлекаются, и язык человека привлекается. Чувственное наслаждение языка - это животная жизнь. Мы должны быть духовными, т.к. мы не есть это тело. Нельзя идти на поводу языка, ведущего нас в ад. Чем меньше человек находится в зависимости от его удовлетворения, тем более духовно его сознание. 
  
  Обуздав свои чувства, то есть следуя регулирующим принципам йоги, мы можем постичь природу своего "я", Сверхдушу, окружающий мир и их взаимоотношения. Для того, кто обуздал чувства, нет ничего невозможного. И наоборот, тот, кто не умеет владеть своими чувствами, находится на одном уровне с животными.
  
  Каков же метод, обуздания чувств? Разве возможно отказаться от удовлетворения языка? Величайшие аскеты и ачарии йоги подтверждают это своим примером. Они способны были обходиться без еды и воды, закопанными в землю по нескольку недель, а то и месяцев, практически не дыша и замедляя обмен веществ тела. Но разумеется, для современного человека такие аскезы не по силам. 
  
  В сознании Кришны на высшей ступени мы предлагаем сначала всю еду корню всей жизни, а затем принимаем прасад по капельнице, как милость господа, таким образом избегая чувственных наслаждений. Для практики йоги в сознании Кришны вам нужно лишь выйти на связь с полным целым и получать духовную энергию из трансформации материальной. Господь в состоянии материальную энергию превращать сразу в духовную. Тот, кто получает её, тот становится безразличен к чувственному удовлетворению. 
  
  Вместо того, чтобы отправлять еду в рот, нужно приносить её на алтарь духовной науки, где она будет трансформироваться в питательную смесь, которую наши специалисты, квалифицированные духовные учителя, будут вводить вам через капельницу в тела нематериальным образом, без всякого чувственного удовольствия. И вы сможете наконец-то очиститься.
  
  Наши капельницы все связаны с корнем жизни всех подключённых к нашей системе живых существ. Именно эта система является божественной, что очевидно для искушённого человека, ведь все живые существа зависят от неё изначально во чреве матери. Ребёнок во чреве соединён изначально пуповиной с матерью, являющейся представителем господа, прототипом изначальной божественной системы. Разорвав взаимоотношения с ней, мы стали вынуждены заниматься чувственными наслаждениями. Тот, кто разрывает свою связь с ней, отрекается от капельницы и не слушает уговоров духовного учителя, тот обречён идти в ад, добывать себе пищу потом и кровью. Поэтому каждый здравомыслящий человек должен восстановить свою пуповину с богом. У нас самые низкие цены на эту услугу.
  
  Забывчивое живое существо похоже на человека, который под влиянием некой болезни лишился рассудка, или на человека, одержимого злыми духами, который потерял контроль над своими действиями, но тем не менее считает, что по-прежнему
  владеет собой. Господь милостиво предоставляет им свою пуповину как цветок лотоса - помощь духовного учителя, но они словно одержимые не принимают этот дар. Жизнь таких людей напрасна. 
  
  Ныне бытует мнение, что предавшись духовному учителю, вы будете обмануты. Это не правда. Не огульно. Только те, которые не искренни, то не могут извлечь блага из под чистой, беспримесной капельницы. Милость господа поступает всем без исключения одинаковым образом. Если человек по глупости считает её материальной, он сомневается в истинности духовной жизни, тогда ему не может помочь даже бог и изучение священных писаний. Он будет вынужден миллионы жизней гнить в материальном мире как животное, не обретая умиротворения.
  
  Признаком того, что человек полностью очистился, является отсутствие такой материальной скверны как испражнения. В крайнем случае, испражнения должны пахнуть розами на несколько километров. Пока человек не может этого достичь, он не вправе считать себя духовным человеком. Таких мошенников развелось много. Все они лицемерят, уединяясь в туалете, чтобы поскорее смыть следы своей греховной деятельности. Человек который испражняется, не является чистым преданным Кришны. Наполненный всяким дерьмом, он не имеет вообще права кланяться лотосным стопам господа. Даже открывать рот ему нельзя в присутствии святых вайшнавов, кто на самом деле следуют всем принципам и потому не пахнут. Они должны принять святых андроидов в качестве духовных учителей и посвятить свою жизнь служением им.
  
  Да, наши духовные учителя становятся чистыми андроидами. Технология шагнула далеко вперёд и теперь наши воспитанники могут стать самыми совершенными людьми, которые ни в чём не нуждаются, получая питание только духовным образом. Все чувства андроида удовлетворяются сами собой благодаря нашим благословениям. Учёные обнаружили, что при помощи специального устройства, образы чувственного наслаждения можно направлять прямо в мозг, минуя сами материальные чувства. Это устройство мы назвали "Медитация". При помощи медитации вы сможете не только поесть, но и справить все остальные нужды духовным образом. У нас это устройство по самым доступным ценам. Становитесь настоящими людьми будущего.
  

  Переслать

  
  
  
• Философия "Фу", достижения "Ху"
   Философская пародия 
  
  Обществу нужна некая философия, но не философия «фу», которая станет всё отвергать и возвеличивать только что-то однобокое, идеальное, утопичное. Нет. Нужна философия единства в разнообразии. Если мы признаём равенство разнообразия, разным не интересно будет с разными сражаться. Они будут склонны наслаждаться разнообразием. 
  
  Философия «фу» бесплодна. Сколько не критикуй, люди всё равно остаются со своими проблемами и амбициями. Ты говоришь им: «Фу какие негодяи!» Но их становится только больше этими нашими "Фу" и они не дают вообще житья, поднимая пыль своего протеста и "Фу" становится заразительно. Мы сами превращаемся в фуфло, вынужденные фухтеть на всё подрят до посинения.
  
  Что может эта философия «фу»? В действительности, агитаторы философии "фу" предлагают её адептам много "ху". Хотя "ху" это практически ничего, зато его много. Многие верят благодарные "фу" до гроба, пока этот самый "ху" не заслужат. 
  
  Лучше плюнуть на эти "ху" и принять новую философию «тьфу». Всё равно ведь будет достижение «ху». Так что надо жить проще. Иногда за достижение множества «ху», люди увлекаются очень сильно философией «фу» и даром теряют время. Понятно было бы, если бы достичь можно было бы чего-то действительно особенного и важного. Но ничего вечного. Просто «ху» в квадрате или в кубе, а особо одарённым квадратный корень из "ху". 
  
  И за этот «ху» столько нужно терпеть «фу», что жить не хочется. Если будет философия «тьфу», «Ху» всё равно останется, а войны "фу" не будет. Тогда "ху" будет нескоро. Если все поймут, что в конце нас ждёт «Ху» в любом случае, то «фу» будет бессмысленной философией. А в этом ведь легко убедиться. 
  
  Вы легко можете получить «ху» в философии «фу». Чуть что, учёный специалист «фу» найдётся, чтобы обвинить вас во всех нарушениях философии «фу». Вы изначально пришли с «ху» и в «ху» обязаны вернуться. Видите, придраться уже есть к чему, чтобы вас оскорбить. И всякие «ху» из «ху» борются друг с другом философией «фу» пока бог не посылает в мир своего спасителя, который всех прощает философией «тьфу». 
  
  Но философии «фу» не нравится философия «тьфу» за расхлябанность и она объявляет её сектой «фу». «Тьфу» плюёт на это и продолжает считать эту «фу» «тьфу». Меж ними разгорается конфликт «фу-тьфу», не прекращающийся и по сей день. Учёные всего мира не могут разобраться "фу-тьфу" или "тьфу-фу". 
  
  Я считаю, что если речь идёт действительно о "ху", то всё это "ху" по любому раскладу. Если же там на небе не "ху", то я за философию "тьфу", т.к. тогда я скорее это узнаю и не расстроюсь, если там действительно "ху". Те же кто за философию "фу" скорее всего уже вернулись от туда и потому так сильно пытаются здесь устроиться убежденые, что там полный "ху". Действительно, зачем им столько "фу", если там у них так прекрасно было бы? Скорее они лицемерят. Там просто "ху" и потому они такие "фу".
  

  Переслать

  
  
  
• Почему Кришна почтителен, а я нет?
   Существует очень мощный упрёк для таких как я в пользу того, чтобы почитать всё-таки старших преданных.
  Он звучит примерно так. Взято из книг Прабхупады:
  
  Играя роль маленького пастушка или выражая
  почтение брахману Судаме и другим Своим преданным - Нанде
  Mахарадже, Васудеве, Mахарадже Юдхиштхире и матери Пандавов,
  Кунти, Кришна не унижал этим Своего достоинства. Все знали, что
  Он был Верховной Личностью Бога, Кришной, но тем не менее
  Он всегда вел Себя так, чтобы другие могли следовать Его примеру. 
  
  
  Вообще-то Кришна не пример показывает чтобы все как свой долг принимали это даже нехотя. Он обменивается расой ватсальи или дасьи с другими живыми существами так как он лично чувствует любовь. Это не было некой показухой, как у нас считается, когда Кришна всем этим старшим выражал почтение. 
  
  Не надо обольщаться старшим. Мы им не должны авансировать какой-то долг, если они не вызывают такого же глубокого чувства благодарности, как вызывалось в сердце Кришны. Принимая во внимание то, что господь устанавливает отношения ватсальи, как со своей стороны, так и со стороны других живых существ только по любви или ради пробуждения экстатической любви, этим нужно правильно распоряжаться. Не нужно обязывать людей поклоняться старшим просто так, деспотично. Это не ватсалья. 
  
  Правильное понимание почтительности Кришны к старшим таким как Судама, как Нанда-Махарадж, как Васудева, как Юдхиштхира и Кунти, состоит в том, что для Кришны - это обмен чистой расой, вызывающей экстатический эффект в сердцах обоих, как почитаемых, так и почитающего. Если в нас ничего не происходит подобного, когда мы кланяемся старшим - то это не выражение почтения. Это - лицемерие, особенно для тех старших, кто духовно одарён и видит его. 
  
  Зачем настоящим гуру такие поклонники? Кришна, когда он выражает почтение, например господу Шиве, он пытается сократить дистанцию между ним и собой. Делает он это во избежание конфронтации между последователями. Господь Шива тоже из любви и заботясь о благе Вселенной почитает Кришну. Когда эта раса почтения происходит по могуществу любви, она спасает и создаёт единство в мире. 
  
  Кришна могущественен ставить Шиву выше себя, а Шива могущественен ставить Кришну выше себя. Эта их любовь способна умиротворить всю Вселенную. Если у почтения такая цель, не принципиальная, а игровая, тогда я не против одинаково почитать и Кришну и Шиву. Но если у почтения цель пренебречь принципом любви другого, заменив его деспотичным соперничеством, показухой или нарушить единство всех живых существ, прославляя кого-то со злым умыслом по отношению к другим, то это - нарушение порядка во Вселенной. 
  
  Кришна принимает роль младшего только благодаря могуществу вызвать умиротворение этих старших, с которыми он играет в эту игру обмена расой. Но Кришна не со всеми так играет. Например, с демонами это не действует. Смирение Кришны не вызывает экстатической любви и не погашает их противоборство. 
  
  В истории с Кумарами у ворот Вайкунтхи был такой эпизод, когда смирение Вишну погасило ссору между вишнудутами и брахманами-Кумарами. Все были удовлетворены и поражены смирением Вишну. Оно заметно, если читать внимательно, по санскриту, а не по переводам Прабхупады. От этого смирения даже проклятые Джая и Виджая согласились принять проклятие брахманов. 
  
  Без Вишу или Кришны невозможно погасить шакти разных преданных беспокоящих друг друга. Если сердце не понимает, что может угомонить разные группы, значит оно не в саттве. Знание в саттве - это теория единства всего живого по любви. И это единство всё держится лишь на состоянии любви Вишну. Он - воплощение саттвы и распространяет это мировоззрение.
  
  Когда я вижу гуру, которые выдают себя за посланников Вишну и которые, как только я хочу увидеть Вишну, перекрывают мне дорогу своими жезлами, я не могу удержаться, подобно четырём Кумарам. Я готов их проклясть. Ведь чтобы умиротворить меня, мне нужно всего лишь увидеть Вишну, понять как его саттва пронизывает и меня. Лишь тогда во мне проснётся сострадание и раскаяние. Поэтому очень глупо вести себя так, пытаясь человеку запретить его отношения со Всевышним, что пытаются монополизировать жадные гуру.
  
  Во всём мире это составляет огромные по размаху конфликты. Просто от того, что каждый пытается отгородить другого от бога, мир стонет и наносит сам себе поражение, братоубийственным образом, даже не замечая того. Как сказал Вишну Кумарам: "Все живые существа - моё тело и ваши группы действуют как змеи и как ястребы кромсающие его в лице друг друга." Можно видеть это на моём примере. Казалось бы, зачем мне беспокоить своих же и на самом деле беспокоить бога? Но дело просто в одной, двух спинах, которые демонстративно загородили мне Господа, в Джае и Виджае, гуру и старших преданных. 
  
  Вспоминая как Вишну победил гнев Кумаров, у меня наворачиваются слёзы. Хотя они прокляли его слуг и ожидали гнева бога, господь погасил обиду и злобу своим смирением, своей личностью, обладающей могуществом любить даже оскорбителей и дарить им освобождение, которое они считают для себя приемлемым. И он продолжает заботится о пострадавших от стычек преданных, пусть павших в более неблагоприятные условия. 
  
  Он сопровождает их и страдает вместе с ними, нейтрализуя проклятия брахманов через причинение страданий своей частичке. Только по милости Вишну таким частичкам возвращается чистое преданное служение, отнятое у них по прихоти благодетелей общества-гуру или брахманов. 
  
  Господь - это такая личность, которая не проигрывает, когда проявляет заботу о ком-то кто по мнению общества деградировал. Что я могу поделать, если я не Вишну и без него я - проиграю даже если рядом будут толпы гуру. Кому я должен верить, если не ему, своему утешителю, вишва-бхартух, покровителю всей вселенной? Хотя это не точно сказано. Вишну скорее випранам-дево-деванам, бог брахманов. Я скорее из другой семьи и мира. 
  
  Когда я три года назад встретил своего шикша-гуру, то моё желание служить ему было вызвано лишь чувством моей связи с Кришной. Я хотел помочь Кришне заботится о его преданных. Но я не хотел служить так, чтобы меня отделяли от Кришны. Живое существо может действовать лишь пока неотделимо от своего корня. Мой корень любви ко всем - это Кришна. Если я не вижу его, я не знаю, как мне реагировать: целомудренно всё отвергать или продолжать формальное без Кришны служение. А тут, когда я старался так погрузиться с личность Кришны, меня пытались отрезать от моего корня, занять мой ум отрезанными от него отношениями с временными для меня вещами и понятиями. Короче, меня загнали в крайний угол. 
  
  Из этого угла мне осталось только отречься от всего, этой религии, которая меня привела к этому заточению, философских трактовок Прабхупады, в которых я увидел саму основу духа всех этих заслонителей бога. Я не могу им служить без моей связи с Кришной. Хоть убейте меня. я не могу без корня моей жизни.
  
  Есть замечательное выражение из Чайтанья -чаритамриты, которое многие приводят как доказательство того, что мы все являемся слугой слуги слуг слуг и миллионов слуг Господа. 
  
  Гопи бхартух пада камалайор даса даса анудаса
  Санскрит - очень тонкий язык. 
  Но по грубому выходит так: "Мы - слуги слуг повелителя гопи." 
  А по тонкому получается так:
  "Покровителя гопи стоп лотосных слуга - слуга его слуги." 
  
  Почему? Потому что Кришна старается служить всем и его любят эти все. И через заботу о нём наше служение ко всем только и может доходить. Он действует как корень всего живого, предлагая каждому то, что он жаждет, как частичка. Тут, как с кормилицей. Если женщина кормит ребёнка грудью, то мы должны кормить её, а не ребёнка т.к. она уже совершенно заботится о нём. Служение Кришне подобно служению кормилице. Если мы поливаем этот корень, мы становимся сами умиротворены его ответом нам, заботой обо всём и благоприятно настраиваемся ко всему творению, видя как Кришна заботится обо всех остальных. 
  
  Это на столько важно, дать человеку ощущение милости Кришны. Только тот, кто может действительно так погасить пожар гнева, пожар недоразумений между преданными и является представителем бога. Более того, он обретает эту способность лишь в результате сильной связи с ним и фактически это делает не он, а Вишну. 
  
  Для меня мое поведение и позиция Вишну остаются такой же загадкой, как поведение на Вайкунтхе Кумаров. Они так и не смогли понять доволен ли ими господь или гневается. Он объяснял им как нужно думать о единстве всего сущего с ним. Это всё так сложно, когда они только что прокляли слуг Вишну за их служение, за то, что те их не пустили к Вишну, воспрепятствовав их служению. Тут так трудно разобраться, что самые древние мудрецы-Кумары, так и не поняли и просто с открытыми ртами глазели с каким достоинством Вишну почитает их. 
  
  Это пытаются впоследствии выдать за закон и долг стоящий перед каждым, такую почтительность к брахманам, не понимая, откуда на это берутся силы. Эти силы берутся от общения с Вишну или Кришной. И перекрывая другому этот воздух, ты сам себе создаёшь бунтаря. 
  
  Прежде чем перекрывать чьё-то стремление к богу догмами, подумай что будет делать тобой задушенный после смерти, каким Хираньякашипу он станет по твоей доброте и заботе о истине. Истина - это только встреча с Вишну или Кришной. Другой я не знаю. Махаджаны, такие как Кумары тоже не знают другой дороги к миру. Не стойте на ней ментом с радаром.
  

  Переслать

  
  
  
• Тонкое растление вместо грубого секса
   Все знают, что тонкий секс - это желание славы и стремление выделиться. Поэтому, тонкий секс с гуру - это позволить себе ему проникнуть в тебя и заворожить, как воплощение всех божественных достояний. Когда ты позволил ему выделиться, ты стал его партнёром по этому тонкому сексу. После этого ты начинаешь его удовлетворять, прославляя его как непогрешимого тонкого бога, помогая ему кончить тонким сексом. Всё бы хорошо в нашем взрослом мире, если бы это всё было добровольно. Но это более похоже на проституцию.
  
  Почему я назвал это явление именно сахаджия в дасья расе? Потому что вижу, что тонкая проституция тонких сутенёров гуру достала. Я не против тонкого секса если он действительно стоит того и приносит удовлетворение как ведомому, так и ведущему. Но я против проституции, которая вербует людей буквально под неких рабовладельцев, которые танцуют с учениками свои тонкие танго раса, хотят они этого или нет. Такая тонкая проституция мне не нравится и против неё моя собственно борьба. Это борьба одной бывшей тонкой проститутки, которая вырвалась на свободу и хочет дать надежду другим.
  
  Существуют, прямо скажем, группы псевдосовершенствования, где на членов группы собирают методом исповеди и раскрепощения компромат, который затем предъявляют для того, чтобы нарушить права человека и отправить в сексуальное рабство или заставить пожертвовать жизнью во имя Аллаха. Представьте грешника в мусульманских странах, которого изловили и говорят: "Выбирай. Либо достойная смерть за джихад в качестве искупления, либо мы устроим для тебя чистилище за твои грехи." А человек может только случайно посмотрел на женщину какого-нибудь ортодокса. Их доводят до такой степени отчаянья, что те предпочитают взорвать собой так называемых неверных. Понимаете? Это - психологическая вербовка. Сначала создать чувство вины за закон, который ты просто не можешь не нарушить. А затем можно делать с "виновным" что угодно. Все остальные ведь будут стараться не попадать в сложности. Так работает весь террор.
  
  Основной приём этих групп - закон растворения в правилах одного человека других новых членов группы: "Мы все едины. Нам нечего скрывать друг от друга. Позвольте матеру контролировать вас. Вы принадлежите ему." 
  
  Вы начинаете слушать этого мастера и вам внушают постоянно эту мысль растворения. Если вы начинаете глючить, вас начинают брать на апокалиптический гипноз, на уничтожающую критику. Вырваться трудно не обладая перечисленными в писаниях негативными качествами. Если ты пытаешься по их закону с ними разговаривать, ты просто будешь раздавлен.
  
  Мало кто из находящихся в такой ситуации действительно понимает что стоит за нарушением их индивидуальности этими приёмами. Идёт тонкая сутенёрская работа. Внешне она прикрыта красивыми славами. Вам не говорят: "Не хотели бы вы поработать тонкой проституткой того гуру?" Вам говорят: "Это - долг каждого принять духовного учителя и служить ему." Чинно, красиво. Но что происходит, когда вы принимаете гуру? Вас хотят изнасиловать духовно, как личность, внедрить свой девайс в ваше тонкое тело.
  
  Вы говорите, когда вам не нравится проповедь гуру: "Мне это не нравится." Гуру говорит: "Это - воля бога. Вы обязаны меня удовлетворить. Иначе вы не преданные Кришне. Иначе вы не ученики, т.е. не завербованные проститутки, грубо говоря." 
  
  Конечно в этом тонком сексе всё меняется шиворот на выворот, если гуру и ученик уважают друг друга и понимают взаимные желания тонкого секса. Гуру хочет выговорится, выделиться, ученик принимает и хлопает в ладоши в оргазме. Ученик хочет выговориться, спеть, нарисовать что-то для гуру, гуру принимает в тонком оргазме. Но если в этих отношениях нет взаимности, то это уже - эксплуатация и растление личности, которой обязательно нужен кто-то кто бы её любил по настоящему. Для любящих всё открыто. Для нелюбящих всё запрещено у определённой личности.
  
  Далее - интересное рассуждение может быть. Ответственность за всё это. 
  Попробуйте предъявить гуру, что он вас тонко изнасиловал, давит на вас. Он скажет: "Ты же меня принял сам. Тебя никто не заставлял выбирать меня. Выбор у тебя был." Вроде как опять игра в одни ворота. Ученик во всём виноват. Но кто создал систему в которой люди для ощущения себя пригодными для Кришны обязаны принимать гуру? Эту систему создали сами гуру, кастовые брахманы. Ведь Кришна сказал оставить все страхи и все вытекающие из этого религии и вручить себя ему одному. Откуда браться такой корысти гуру?
  
  Кастовые гуру избирают степень своего влияния на личность сами, без всякого Кришны. Сама по себе идея учителя могла быть не фатальным насилием, если бы там действительно было цивилизованное образование с отходом гуру в сторону по достижении его. Но когда в ней стал преобладать принцип растворения пытливого ума ученика в себе на всю жизнь, вместо образования и прикладной самостоятельной практики, тогда это стало просто тонким садомазохизмом, а не учительством. 
  
  Ты принимаешь гуру с плёткой и он тебя от души бьёт. У Бхактисиддханты Сарасвати даже выражение есть о тонком сексе садомазо: "Утром нужно сто раз бить ум тапком, а вечером сто раз палкой." Некоторые просто тащутся от подобных страстных пыток. 
  
  Они подходят к такому тонкому насильнику и просятся: "Гурудев! Пролейте милость. Позвольте мне сделать с собой вашу тряпку под ногами." Некоторым гуру это предложение себя уже порядком надоело. Им надоели эти проститутки, готовые продать себя за бесценок. Они у них пачками лежат. Надоело. Те у кого тысячи учеников, с такими не церемонятся особо. Говорят: "Идите под руководство вашего храма и местных авторитетов." Как будто интересно быть тонкой проституткой абы кого. Я сопротивляюсь. Мне это ни фига не интересно тоже. 
  
  Помню, Прабхупада пообщавшись с атеистами сказал им: "Мне нравится общаться с вами. У преданных обычно нет своего мнения. С ними не интересно спорить. Но с вами интересно. Вы - думающие люди." Эффект уставшего от жён мужа, которому интересно поухаживать за бабами, которые ему не дают сразу тонко себя попользовать. Ну, это на мой взгляд. Утрирую. Хотя скорее вечерирую. :D 
  
  Я понимаю, многие видевшие Прабхупаду могли любить его за что-то действительно взаимное и нежное в отношениях. Но мне не нравится Прабхупада в позиции сутенёра, где обязатено требуется, чтобы я отдал ему всю душу.
  
  Сутенёр (фр. Souteneur — поддерживающий), или сводник — человек, занимающийся организацией проституции и получающий от этого доход.
  Сутенёр привлекает других лиц к занятию проституцией, организует рекламу, обеспечивает охрану и опеку, защиту от конкурентов, правоохранительных органов и агрессивных клиентов, улаживает конфликты, предоставляет помещения для занятий проституцией. Считается, что сутенёры часто состоят в любовных связях с подконтрольными им проститутками. Зачастую они обращаются с "подопечными" тиранически, отбирая все деньги и избивая за малейшую провинность.
  
  Вы скажете, что моя аллегория не подходит к гуру. Ну, тонкий секс не запретишь. Он есть, даже если вы закроете на эту проституцию глаза. Позиция ученика - проститутки не завидна. Тонким сексом должны заниматься равные по духу, а не со старшими это делать. Старшие - это уже тонкая педофилия. Старшие в роли гуру способны полностью нарушить права человека со своими манипуляциями над его психологией. Поэтому так важно отбросить саму идею, что кто-то обязан проникать в наше я, корректировать его и нарушать личностные границы насильным способом, как бы это красивыми словами не было прикрыто.
  
  Ещё раз скажу, что тонкий секс должен быть нормальным, а не сутенёрским. Никто не имет права винить меня за то, что я не ложусь в дандават под какого-то гуру. Я не торгую собой. У меня есть любовь, которая не разрушает меня. Заставлять меня быть в положении тонкой проститутки ещё кого-то, сахаджией в дасья расе, никто не имеет права. И закон для этого - моё слово НЕТ гуру и нет старшим. Один из старших, великий махаджан, Бхишма понял смысл всего лишь на смертном одре, сосредоточив взгляд на лотосном лице Кришны. Поэтому его стали называть махаджаной. А всё, что он говорил до этого - было суета против Кришны.
  
  Если у вас другие отношения с гуру, я вас поздравляю. Есть гуру, которые не насилуют учеников тонким сексом и есть бог, который в этом попросту не заинтересован. Это не его уровень удовольствий. Ему интересна любовь, а не подавление. 
  
  Охотно верю, что у вас взаимный тонкий секс с различными гуру и у вас с этим нет проблемм. Но я однолюб. Мне почему-то противно от этого гуруложства. В этом - мой недостаток как сахаджии в дасья расе. Я не подхожу для этого. У меня другая раса и другая природа. Я люблю свободу и хочу, чтобы меня принимали тем, кто я есть, а не заставляли убожествовать в духе подавления их идей средневековья. Рано или поздно в этом средневековье я взорвусь. Мой пар не стоит удерживать. Это плохо кончится. 
  
  Нужно было ранее гуру побеспокоиться прежде чем в скороварке перекрывать последний клапан. Я взорвался. Приготовили вкусный суп хитроумные гуру. Пусть расхлёбывают, ошпаренные моей критикой. Кто-то говорит, что ворота моей критики - мой ум. Смешно. Общественное мнение - мои ворота. Когда общество отвернётся от гуру и техник сутенёрства сахаджиями под собой, мы посмотрим в какие ворота я забил гол. Сейчас люди в общинах лишь нашёптывают, что система гуру и их приспешников - извращение. Но настанет пора и люди станут говорить правду честно им в лицо.
  

  Переслать

  
  
  

Испанская кукла Дукусита Paola Reina с необычайным обаянием и запахом ванили. Блог Подарки с улыбкой.

---

rss2email.ru

отписаться: http://www.rss2email.ru/unsubscribe.asp?c=132867&u=1052145&r=483987562 управление подпиской: http://www.rss2email.ru/manage.asp