 Яшоматинандан КришнаЯшоматинандан Кришна - LiveJournal.com http://yashomatinandan.livejournal.com/ рекомендовать друзьям >> |
| Кредиты от BSGV. Ставки снижены. Ипотека от 11% годовых. | Реклама |
- Говиндам ади пурушам (Брахма самхита)
Песни Ачариев вайшнавов
Прославление святых имён перед божествами
Часть большого сборника, который будет публиковаться...
Самое первое писание во вселенной пропето Брахмой, первым существом. В одной из её частей в каждом стихе Брахма выражает почтение Говинде изначальному господу. Именно эту часть я исполнил в бхаджане.
Говиндам ади пурушам (Брахма самхита)
ЧИНТАМАНИ-ПРАКАРА-САДМАСУ КАЛПА-ВРИКША
ЛАКШАВРИТЕШУ СУРАБХИР АБХИПАЛАЙАНТАМ
ЛАКШМИ-САХАСРА-ШАТА-САМБХРАМА-СЕВЙАМАНАМ
ГОВИНДАМ АДИ-ПУРУШАМ ТАМ АХАМ БХАДЖАМИ
Я поклоняюсь Говинде - изначальному Господу, прародителю всех
существ. Он пасет коров и исполняет все желания в обители из
духовных самоцветов. Миллионы деревьев, дающих плоды желаний,
окружают Его. С величайшим почтением и любовью сотни тысяч
богинь удачи - лакшми или гопи постоянно служат Ему.
30
ВЕНУМ КВАНАНТАМ АРАВИНДА-ДАЛАЙАТАКШАМ
БАРХАВАТАМСАМ АСИТАМБУДА-СУНДАРАНГАМ
КАНДАРПА-КОТИ-КАМАНИЙА-ВИШЕША-ШОБХАМ
ГОВИНДАМ АДИ-ПУРУШАМ ТАМ АХАМ БХАДЖАМИ
Я поклоняюсь Говинде - изначальному Господу, искуссно
играющему на Своей флейте. Его лучистые глаза подобны лепесткам
лотоса. В волосах у Него павлинье перо, а прекрасная фигура
окрашена цветов голубоватых облаков. Его красота очаровывает
миллионы богов любви.
31
АЛОЛА-ЧАНДРАКА-ЛАСАД-ВАНАМАЛЙА-ВАМШИ
РАТНАНГАДАМ ПРАНАЙА-КЕЛИ-КАЛА-ВИЛАСАМ
ШЙАМАМ ТРИ-БХАНГА-ЛАЛИТАМ НИЙАТА-ПРАКАШАМ
ГОВИНДАМ АДИ-ПУРУШАМ ТАМ АХАМ БХАДЖАМИ
Я поклоняюсь Говинде - изначальному Господу, чья шея украшена
гирляндой из лесных цветов. На груди Его покачивается кулон с
лунным камнем, а в усыпанных драгоценными перстнями и браслетами
руках, Он держит флейту. В этой вечной форме Шйамасундары,
грациозно изогнутой в трех местах, Он постоянно погружен в
нектар любовных игр.
32
АНГАНИ ЙАСЙА САКАЛЕНДРИЙА-ВРИТТИ-МАНТИ
ПАШЙАНТИ ПАНТИ КАЛАЙАНТИ ЧИРАМ ДЖАГАНТИ
АНАНДА-ЧИНМАЙА-САД-УДДЖВАЛА-ВИГРАХАСЙА
ГОВИНДАМ АДИ-ПУРУШАМ ТАМ АХАМ БХАДЖАМИ
Я поклоняюсь Говинде - изначальному Господу, чья
трансцендентная форма полна истины, блаженства, вечности и
исполнена ослепительного сияния. Каждая из частей Его
трансцендентного тела способна исполнять функции всех других частей.
Он вечно наблюдает, проявляет и поддерживает бесконечные вселенные -
духовные и материальные.
33
АДВАЙТАМ АЧЙУТАМ АНАДИМ АНАНТА-РУПАМ
АДЙАМ ПУРАНА-ПУРУШАМ НАВА-ЙАУВАНАМ ЧА
ВЕДЕШУ ДУРЛАБХАМ АДУРЛАБХАМ АТМА-БХАКТАУ
ГОВИНДАМ АДИ-ПУРУШАМ ТАМ АХАМ БХАДЖАМИ
Я поклоняюсь Говинде - изначальному Господу, которого
невозможно достичь через Веды, но можно обрести лишь чистой
преданностью души. Господь один и нет другого. Он не подвержен
увяданию, не имеет начала, но Сам есть начало всех начал. Его
форма существует в бесконечных экспансиях. Он есть
наидревнейшая личность и все же Он цветет красотой вечной юности.
34
ПАНТХАС ТУ КОТИ-ШАТА-ВАТСАРА-САМПРАГАМЙО
ВАЙОР АТХАПИ МАНАСО МУНИ-ПУНГАВАНАМ
СО ПИ АСТИ ЙАТ-ПРАПАДА-СИМНИ АВИЧИНТЙА ТАТТВЕ
ГОВИНДАМ АДИ-ПУРУШАМ ТАМ АХАМ БХАДЖАМИ
Я поклоняюсь Говинде - изначальному Господу, к которому
стремятся все философы и мистики. Йоги едва ли достигают кончиков
пальцев на Его лотосных стопах, погружаясь в дыхание пранайамы,
а философы-гйани в течении тысяч и миллионов лет пытаются
обнаружить неделимый Брахман, стоящий за пределами материального
понимания.
35
ЭКО ПИ АСАУ РАЧАЙИТУМ ДЖАГАД-АНДА-КОТИМ
ЙАЧ-ЧХАКТИР АСТИ ДЖАГАД-АНДА-ЧАЙА ЙАД-АНТАХ
АНДАНТАРА-СТХА-ПАРАМАНУ-ЧАЙАНТАРА-СТХАМ
ГОВИНДАМ АДИ-ПУРУШАМ ТАМ АХАМ БХАДЖАМИ
Он является недвойственной сущностью, ибо нет различия между
энергией и ее обладателем. Во время творения миллионов миров
Его энергия не уменьшается, хотя все исходит из Него. Все
вселенные существуют в Нем, и в то же время Он пребывает во всей
Своей полноте в каждом из атомов, рассеяных по вселенной. Таков
изначальный Господь Говинда, которому я поклоняюсь.
36
ЙАД-БХАВА-БХАВИТА-ДХИЙО МАНУДЖАС ТАТХАЙВА
САМПРАПЙА РУПА-МАХИМАСАНА-ЙАНА-БХУШАХ
СУКТАЙР-ЙАМ ЭВА НИГАМА-ПРАТХИТАЙХ СТУВАНТИ
ГОВИНДАМ АДИ-ПУРУШАМ ТАМ АХАМ БХАДЖАМИ
Я поклоняюсь тому же Говинде, изначальному Господу, кому
возносят хвалу ведическими мантрами-шуктами души, наделенные
любовью и преданностью. В этом поклонении они возвращаются
на свои изначальные места и там обретают свою естественную
красоту, величие и атрибуты служения.
37
АНАНДА-ЧИНМАЙА-РАСА-ПРАТИБХАВИТАБХИС
ТАБХИР ЙА ЭВА НИДЖА-РУПАТАЙА КАЛАБХИХ
ГОЛОКА ЭВА НИВАСАТИ АКХИЛАТМА-БХУТО
ГОВИНДАМ АДИ-ПУРУШАМ ТАМ АХАМ БХАДЖАМИ
Я поклоняюсь Говинде - изначальному Господу, пребывающему
в Своей обители - Голоке вместе с Радхой - воплощением Его
экстатичной духовной потенции, в совершенстве владеющей всеми
видами искусства. Ее сопровождают близкие спутницы (сакхи)
которые являются продолжением Ее духовной формы, пропитанной
и оживленной вечно блаженной духовной расой.
38
ПРЕМАНДЖАНА-ЧЧХУРИТА-БХАКТИ-ВИЛОЧАНЕНА
САНТАХ САДАЙВА ХРИДАЙЕШУ ВИЛОКАЙАНТИ
ЙАМ ШЙАМАСУНДАРАМ АЧИНТЙА-ГУНА-СВАРУПАМ
ГОВИНДАМ АДИ-ПУРУШАМ ТАМ АХАМ БХАДЖАМИ
Я поклоняюсь Говинде - изначальному Господу, который есть Сам
Кришна, Шйамасундара, обладающий неисчислимыми и непостижимыми
качествами. Чистые преданные всегда видят Его в глубине своих
сердец глазами, умащенными бальзамом любви.
39
РАМАДИ-МУРТИШУ КАЛА-НИЙАМЕНА ТИШТХАМ
НАНАВАТАРАМ АКАРОД БХУВАНЕШУ КИНТУ
КРИШНАХ СВАЙАМ САМАБХАВАТ ПАРАМАХ ПУМАН ЙО
ГОВИНДАМ АДИ-ПУРУШАМ ТАМ АХАМ БХАДЖАМИ
Я поклоняюсь Говинде - изначальному Господу, который проявил
Себя в этом мире в Своей изначальной форме Кришны, а так же в
различных подчиненных частях - аватарах, таких как Рама,
Нрисимха и Вараха.
40
ЙАСЙА ПРАБХА ПРАБХАВАТО ДЖАГАД-АНДА-КОТИ
КОТИШВ АШЕША-ВАСУДХАДИ ВИБХУТИ-БХИННАМ
ТАД БРАХМА НИШКАЛАМ АНАНТАМ АШЕША-БХУТАМ
ГОВИНДАМ АДИ-ПУРУШАМ ТАМ АХАМ БХАДЖАМИ
Я поклоняюсь Говинде - изначальному Господу, чье сияние явля-
ется источником неделимого Брахмана, о котором говорят
"Упанишады". Но даже безличный всепроникающий свет Брахмана
стоит выше, чем все бесконечные богатства и слава материальных
миров. Он проявляется как единая, вечная и беспредельная истина.
41
МАЙА ХИ ЙАСЙА ДЖАГАД-АНДА-ШАТАНИ СУТЕ
ТРАЙГУНЙА-ТАД-ВИШАЙА-ВЕДА-ВИТАЙАМАНА
САТТВАВАЛАМБИ-ПАРА-САТТВАМ ВИШУДДХА-САТТВАМ
ГОВИНДАМ АДИ-ПУРУШАМ ТАМ АХАМ БХАДЖАМИ
Я поклоняюсь Говинде - изначальному Господу - Абсолютному
принципу всего существования. Он - высшее существо,
поддерживающее жизнь всех остальных. Его внешняя энергия - Майа,
состоит из трех мирских качеств - благости, страсти и невежества,
и распространяет ведическое знание об этом материальном мире.
42
АНАНДА-ЧИНМАЙА-РАСАТМАТАЙА МАНАХСУ
ЙАХ ПРАНИНАМ ПРАТИПХАЛАН СМАРАТАМ УПЕТЙА
ЛИЛАЙИТЕНА БХУВАНАНИ ДЖАЙАТИ АДЖАСРАМ
ГОВИНДАМ АДИ-ПУРУШАМ ТАМ АХАМ БХАДЖАМИ
Я поклоняюсь Говинде - изначальному Господу, чья слава навечно
затмила материальный мир триумфом Его игр. Он отражается в
умах медитирующих душ как трансцендентная личность, вечно
наслаждающаяся блаженством духовного вкуса.
43
ГОЛОКА-НАМНИ НИДЖА-ДХАМНИ ТАЛЕ ЧА ТАСЙА
ДЕВИ-МАХЕША-ХАРИ-ДХАМАСУ ТЕШУ ТЕШУ
ТЕ ТЕ ПРАБХАВА-НИЧАЙА ВИХИТАШ ЧА ЙЕНА
ГОВИНДАМ АДИ-ПУРУШАМ ТАМ АХАМ БХАДЖАМИ
Низший слой существования - это Деви-дхама (материальный мир).
Выше расположена Махеш-дхама (обитель Шивы). Еще выше находится
Хари-дхама (обитель Вишну), и выше всего простирается
собственная обитель Кришны - Голока. Я поклоняюсь изначальному
Господу - Говинде, который наделил властителей этих низших сфер
возможностью править ими.
44
СРИШТИ-СТХИТИ-ПРАЛАЙА-САДХАНА-ШАКТИР ЭКА
ЧХАЙЕВА ЙАСЙА БХУВАНАНИ БИБХАРТИ ДУРГА
ИЧЧХАНУРУПАМ АПИ ЙАСЙА ЧА ЧЕШТАТЕ СА
ГОВИНДАМ АДИ-ПУРУШАМ ТАМ АХАМ БХАДЖАМИ
Его внешней энергии - Майе, которая есть тень духовной
потенции ЧИТ, все люди поклоняются как Дурге - творящей,
поддерживающей и разрушающей потенции этого материального мира.
Я поклоняюсь изначальному Господу - Говинде, в соответствии
с чьей волей, Дурга совершает свои деяния.
45
КШИРАМ ЙАТХА ДАДХИ ВИКАРА-ВИШЕША-ЙОГАТ
САНДЖАЙАТЕ НА ХИ ТАТАХ ПРИТХАГ АСТИ ХЕТОХ
ЙАХ ШАМБХУТАМ АПИ ТАТХА САМУПАИТИ КАРЙАД
ГОВИНДАМ АДИ-ПУРУШАМ ТАМ АХАМ БХАДЖАМИ
Подобно тому как молоко, благодаря действию кислот,
превращается в творог, который одновременно отличен и не
отличен от исходного молока, так и изначальный Господь принимает
форму Шамбху ради разрушения материального мира. Этому изначальному
Господу Говинде я и поклоняюсь.
46
ДИПАРЧИР ЭВА ХИ ДАШАНТАРАМ АБХЙУПЕТЙА
ДИПАЙАТЕ ВИВРИТА-ХЕТУ-САМАНА-ДХАРМА
ЙАС ТАДРИГ ЭВА ХИ ЧА ВИШНУТАЙА ВИБХАТИ
ГОВИНДАМ АДИ-ПУРУШАМ ТАМ АХАМ БХАДЖАМИ
Свет одной свечи, от которой зажглись другие свечи, остается
неизменным, хотя и горит отдельно. Я поклоняюсь изначальному
Господу - Говинде, который подобно изначальной свече, проявляет
Свою полную силу во всех различных экспансиях Вишну.
47
ЙАХ КАРАНАРНАВА-ДЖАЛЕ БХАДЖАТИ СМА ЙОГА
НИДРАМ АНАНТА-ДЖАГАД-АНДА-СА-РОМА-КУПАХ
АДХАРА-ШАКТИМ АВАЛАМБЙА ПАРАМ СВА-МУРТИМ
ГОВИНДАМ АДИ-ПУРУШАМ ТАМ АХАМ БХАДЖАМИ
Я поклоняюсь изначальному Господу - Говинде, который
принимает гигантскую форму змея Ананта Шеши, наполненную
всеохватывающей потенцией. Возлежа на этом трансцендентном ложе
в Океане Причин, Он хранит бесконечные миры в порах Своего тела
и наслаждается созидательным сном (йога-нидрой).
48
ЙАСЙАЙКА-НИШВАСИТА-КАЛАМ АТХАВАЛАМБЙА
ДЖИВАНТИ ЛОМА-ВИЛАДЖА ДЖАГАД-АНДА-НАТХАХ
ВИШНУР МАХАН СА ИХА ЙАСЙА КАЛА-ВИШЕШО
ГОВИНДАМ АДИ-ПУРУШАМ ТАМ АХАМ БХАДЖАМИ
Брахма и другие повелители материальных миров, исходящих из
пор Маха-Вишну, живут лишь на протяжении одного Его выдоха.
А Сам источник материальных вселенных - Маха-Вишну является
всего лишь экспансией полной части Говинды - изначального
Господа, которому я поклоняюсь.
49
БХАСВАН ЙАТХАШМА-ШАКАЛЕШУ НИДЖЕШУ ТЕДЖАХ
СВИЙАМ КИЙАТ ПРАКАТАЙАТИ АПИ ТАТВАДАТРА
БРАХМА ЙА ЭША ДЖАГАД-АНДА-ВИДХАНА-КАРТА
ГОВИНДАМ АДИ-ПУРУШАМ ТАМ АХАМ БХАДЖАМИ
Я поклоняюсь изначальному Господу - Говинде, который дает
Своей подчиненной экспансии - Брахме силу управлять
материальным миром, подобно тому, как солнце проявляет малую
долю своего света во всех драгоценных каменьях, именуемых
сурйакантха.
50
ЙАТ-ПАДА-ПАЛЛАВА-ЙУГАМ ВИНИДХАЙА КУМБХА
ДВАНДВЕ ПРАНАМА-САМАЙЕ СА ГАНАДХИРАДЖАХ
ВИГХНАН ВИХАНТУМ АЛАМ АСЙА ДЖАГАД-ТРАЙАСЙА
ГОВИНДАМ АДИ-ПУРУШАМ ТАМ АХАМ БХАДЖАМИ
Я поклоняюсь изначальному Господу - Говинде, чьи лотосные
стопы постоянно держит на своей бугристой слоновьей голове
Ганеша, дабы обрести могущество, с помощью которого он
устраняет все препятствия на пути прогресса трех миров.
51
АГНИР МАХИ ГАГАНАМ АМБУ МАРУД ДИШАШ ЧА
КАЛАС ТАТХАТМА-МАНАСИТИ ДЖАГАД-ТРАЙАНИ
ЙАСМАД БХАВАНТИ ВИБХАВАНТИ ВИШАНТИ ЙАМ ЧА
ГОВИНДАМ АДИ-ПУРУШАМ ТАМ АХАМ БХАДЖАМИ
Все три мира созданы из девяти элементов: огня, земли, эфира,
воды, воздуха, направлений, времени, души и ума. Я поклоняюсь
изначальному Господу - Говинде, из которого эти элементы
исходят, в ком они существуют и в кого они входят во время
вселенского катаклизма.
52
ЙАЧ-ЧАКШУР ЭША САВИТА САКАЛА-ГРАХАНАМ
РАДЖА САМАСТА-СУРА-МУРТИР АШЕША-ТЕДЖАХ
ЙАСЙАГЙАЙА БХРАМАТИ САБХРИТА-КАЛА-ЧАКРО
ГОВИНДАМ АДИ-ПУРУШАМ ТАМ АХАМ БХАДЖАМИ
Солнце - царь всех планет и образ добродетельной души,
наполнено бесконечным сиянием и является глазом этого мира.
Я поклоняюсь изначальному Господу - Говинде, по приказу которого
солнце совершает свой путь на колесе времени.
53
ДХАРМО ТХА ПАПА-НИЧАЙАХ ШРУТАЙАС ТАПАМСИ
БРАХМАДИ-КИТА-ПАТАГАВАДХАЙАШ ЧА ДЖИВАХ
ЙАД-ДАТТА-МАТРА-ВИБХАВА-ПРАКАТА-ПРАБХАВА
ГОВИНДАМ АДИ-ПУРУШАМ ТАМ АХАМ БХАДЖАМИ
Я поклоняюсь изначальному Господу - Говинде, благодаря чьему
могуществу, поддерживаются все существующие потенции, которые
проявляются во всех добродетелях и грехах, Ведах и покаяниях,
а также во всех живых существах, от Брахмы до мельчайшего
насекомого.
54
ЙАС ТВ ИНДРАГОПАМ АТХАВЕНДРАМ АХО СВА-КАРМА
БАНДХАНУРУПА-ПХАЛА-БХАДЖАНАМ АТАНОТИ
КАРМАНИ НИРДАХАТИ КИНТУ ЧА БХАКТИ-БХАДЖАМ
ГОВИНДАМ АДИ-ПУРУШАМ ТАМ АХАМ БХАДЖАМИ
Я поклоняюсь изначальному Господу - Говинде, который сжигает
до корней все семена кармических деяний тех, кто наполнен
преданностью, и беспристрастно воздает плоды наслаждений и
страданий тем, кто идет путем кармы, закованный в цепи своих
прошлых поступков. И не могут избежать этих оков ни мельчайшее
насекомое, носящее имя индра-гопа, ни Индра - царь небес.
55
ЙАМ КРОДХА-КАМА-САХАДЖА-ПРАЙАНАДИ-БХИТИ
ВАТСАЛЙА-МОХА-ГУРУ-ГАУРАВА-СЕВЙА-БХАВАЙХ
САНЧИНТЙА ТАСЙА САДРИШИМ ТАНУМ АПУР ЭТЕ
ГОВИНДАМ АДИ-ПУРУШАМ ТАМ АХАМ БХАДЖАМИ
Я поклоняюсь изначальному Господу - Говинде, медитируя на
которого в настроении гнева или любовной страсти, естественной
дружеской любви или страха, родительской привязанности или
иллюзии, почтения или добровольного служения, живые существа
обретают телесные формы, соответствующие природе их созерцания.
© Яшоматинандан Кришна
Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru
Переслать - Имя спасёт тебя
Написано Шримад_Бхагаватам_Кришнам Прочитать цитируемое сообщениеШримад Бхагаватам Кришнам.
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
Диалог мудрецов Наимишараньи. (ШБ 1.1-3)ШБ 1.1.14
«Живые существа, запутавшиеся в хитросплетениях рождения и смерти, могут немедленно освободиться, стоит им даже неосознанно произнести святое имя Кришны, которого боится сам страх.»
Комментарий:
Другое лекарство для тех, кто не в состоянии окунуться в рассказы о Кришне – это молитва. Избавиться от ощущения отделённости от Кришны возможно благодаря святому имени, которое можно петь или повторять. Страх майи, мирского существования покинет наше сердце, когда в нём воцарится имя Кришны.
Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе
Эти имена обладают удивительным свойством наполнять энергией, умиротворением, тех, кто искренне обращается к богу. Просто искренне произнеся "Кришна Хе!", мы избавляемся от гор страданий. Господь очень добр и наделил свои святые имена всеми духовными благами, которые возможны при его личном присутствии. Совершенное воспевание святого имени сопровождается экстатическим блаженством, ликованием, словно Кришна рядом. Такое особенное воспевание говорит о том, что человек избавился от всех грехов и обрёл чистое сознание Кришны.
Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru
Переслать - Разъясняй то, что приводит к слушанию о боге
Написано Шримад_Бхагаватам_Кришнам Прочитать цитируемое сообщениеШримад Бхагаватам Кришнам.
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
Диалог мудрецов Наимишараньи. (ШБ 1.1-3)ШБ 1.1.13
«О Сута Госвами, мы жаждем узнать о личности бога и его воплощениях. Разъясни нам поучения предыдущих учителей (ачарьев), ибо излагая, и слушая эти поучения человек возвышается.»
Комментарий:
Первое лекарство - услышать о Кришне. Мудрецы Наимишараньи уже догадываются об этом лекарстве. Но всё же, желая подтверждения догадок, спрашивают у гуру так ли это. Т.е. ученикам не хватает уверенности в себе, а не знания как такового. Знание есть. Вообще, знание - качество души. Душа сат, чит, ананда, полна знания, вечности и блаженства. Но майя создаёт неуверенность, иллюзию.
Если мы можем сами себя уверить в том, что сейчас сказали мудрецы, то гуру не нужен. Если гуру не способен нам помочь в этом, то зачем такой гуру? Нам не нужен порождающий лишь философские противоречия гуру. Нам нужен рассказчик, которому уже хорошо рассказывая о Кришне. И тем самым он дарит веру в Кришна-катху. Видя как ему хорошо, мы тоже удостоверимся, что так хорошо и будем просто пересказывать о Кришне. Какая ещё нужна вера?
Так или иначе, с гуру или без гуру, в обществе или в одиночестве чистые преданные должны слушать и пересказывать о Кришне, а не философствовать на уровне ума, где царят сомнения. Уж лучше вместо этого тратить время на ритуалы. В этот век философия не эффективна. Большую часть времени мы должны просто слушать истории о Кришне или то, что приводит нас к интересу на счёт этого.
Каковы в связи с этим поучения ачариев? Мы рассмотрим их несколько ниже. Они касаются Кришна-катхи. Ачарии заявляют, что Кришна-катха сама по себе смывает все грехи. Кто верит, тот уделяет ей всё внимание. Кто недостаточно верит, тот смешивает с ней гьяну и карму. Кто не верит вовсе, тот глумится над этим занятием. Иногда это делают параллельно, занимаются Кришна-катхой и глумятся над ней. Так, например ругают сахаджиев, которые любят Кришна-катху, а потом сами учат любить Кришна-катху. Подонки.
Интересный пример обнаружил на счёт этого. Это - спектакли и мультики о Кришне. Интересно то, что официально запрещено подражать играм Кришны. Тех, кто одевается в сари и танцует с искусственным Кришной они называют сахаджиями. И в тоже время, во время спектакля кто-то играет Кришну и порой это матаджи, а кто-то играет гопи и часто это прабху. Становится не по себе от противоречия. Как это им нельзя и в тоже время можно. Тоже самое и с трёхмерными персонажами мультфильмов. Их оживляют на студии и, например, Кришной управляют десятки людей. И вот все смотрят это с удовольствием, потому что напоминает о Кришне. Но ведь им же нельзя людей отождествлять с Кришной… Это же для них сахаджия, а они наслаждаются этим… Безумие получается. Вот я и говорю, что они просто безмозглые.
Вот так мы и существуем. Есть люди, которым вообще не нравятся мультики. Они тут же начинают их хаять во имя религии. Что мол всё это – домыслы. А движет ими не бог при этом, а старческий маразм, марксизм-лененизм в сознании Кришны. Вот я и хочу ответственно заявить, что все нападки на сахаджию – это мирская болезнь. Ею болеют даже гуру. Хотя они ей болеют, что-то, что очень красивое, они склонны принимать, особенно, если в этом есть финансовая выгода. Например, продажа книг об играх Кришны или мультиков. Но стоит забесплатно кому-то о Кришне рассказывать, так это сразу же называют сахаджией и начинают катить все бочки. Сумасшедшие уроды. Нет у меня других для них слов.
Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru
Переслать - Во враждебной среде оставь всё и вручи себя Кришне
Написано Шримад_Бхагаватам_Кришнам Прочитать цитируемое сообщениеШримад Бхагаватам Кришнам.
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
Диалог мудрецов Наимишараньи. (ШБ 1.1-3)ШБ 1.1.11.ком.
«Общество варн и ашрамов считалось наилучшей социальной системой, способствовавшей достижению человеком духовного уровня, но влияние Кали-юги не позволяет соблюдать правила и выполнять предписания этих институтов. Кроме того, человек не может полностью порвать отношения со своей семьей, как это предписывает система варнашрамы. Вся атмосфера пропитана враждебностью. Принимая все это во внимание, можно понять, что обыкновенному человеку очень трудно обрести духовное освобождение в век Кали.»
Комментарий:
Наше положение далеко от идеала в Кали-югу, чтобы можно было последовать Ведам во всех деталях. Некоторые упрямо пытаются восстановить институт варнашрамы, но это бесполезно. Кому не дано попутного ветра, у того и не выйдет надуть паруса. Неудача Кали-юги такова, что даже если бы и захотел жить по Ведам, наврятли сможешь делать это всегда. Нет поддержки качеств.
Например, много холостых и разведённых. Институт семейных отношений разрушен. Всё пропитано враждебностью так, что даже монахам, призванным быть милосердными и верящими в бога, приходится при себе иметь некоторое оружие, чтобы защититься в некоторых местах.
Мудрецы прекрасно представляли, что такое будет и потому спрашивают об альтернативе, трансцендентальном духовном развитии вне зависимости от положения в социальном отношении. Что же можно практиковать независимо от условий деградации общества?
У людей и так ощущение неудачи в вопросах социума. Рассказывать им о недостижимой варнашраме - просто усугублять их положение чувством вины и напрасными надеждами.
Максимум, что они могут, это создать кастовые беспокойства, а не варнашраму, приносящую прибежище. К этому относятся и многие другие религиозные темы Вед. Деградация не позволит нам даже мира, чтобы верить в бога. Так всё разобщено по любому поводу.
Так о чём же станет рассказывать Сута госвами? Чему учить? Что, одно, он предложит лекарством в эту эпоху? Религию? Или всё-таки научит полагаться на милость Кришны в любых ситуациях? Скажет ли он как сахаджия, что ничего не нужно кроме служения Кришне? Или же будет настаивать на Ведических формальностях?
Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru
Переслать - Сделаешь любовь вечной и тебе станет лучше
Написано Шримад_Бхагаватам_Кришнам Прочитать цитируемое сообщениеШримад Бхагаватам Кришнам.
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
Диалог мудрецов Наимишараньи. (ШБ 1.1-3)ШБ 1.1.11
«Существует множество разных писаний, и каждое предписывает большое число обязанностей. Чтобы понять их, необходимо многие годы изучать соответствующие разделы этих писаний. Поэтому, о мудрец, разъясни на благо всех живых существ суть этих писаний, ибо такие наставления способны полностью удовлетворить их сердца.»
Комментарий:
Итак, существуют и будут существовать множества замечательных для кого-то писаний. Возможно ли предусмотреть выводы их всех? Таким вопросом задаются мудрецы? Возможно ли предугадать все пути, все тенденции описывать бога и выделить ключевые слова? Поскольку Сута госвами сталкивался со многими из них, им было интересно, какие общие закономерности он обнаружил, чтобы самим не тратить времени на знакомство с ними.
Просто изучение требует много времени, а времени у людей этой эпохи нет. Им требуется что-то такое всеобщее, что могло бы полностью удовлетворить сердце. Им необходимо прийти к счастью коротким путём.
Если идти короче, то нам нужна преданная любовь к кому-то, чья привязанность может сделать нам лучше. Таких полно вокруг, но они в нашей жизни временно. Поэтому, действительный лучший - бог. Другие существа – всего лишь его частички и поэтому тоже могут обмениваться некоторыми чувствами. Нормальный, любовный обмен и составляет истину на века, хотя и кажется иллюзией имперсоналистам. Не смотря на то, что он временен, мы можем учиться вечному.
Мы знаем, как общаться с окружающими, как им служить. Однако, это приносит временный результат. После всей мирской любви наступает катарсис, кризис доверия. Ведь мы жаждем вечного. Не смотря на это, когда людям предлагаешь вечное, служение Кришне, они не понимают преимущества. Отжив своё, они горюют об отсутствии любви, но любить вечное не желают. Та же самая мирская склонность движет прабхупади.
Хотя они выглядят как преданные Кришны, на самом деле они отторгают любовь к вечному и проповедуют временное служение телам преданных. Более того, они становятся сахаджиями, принимая вместо Кришны поклонение. Естественно, что это длится недолго. Затем разочарованные обманом и лицемерием последователи вынуждены искать что-то ещё, вместо Кришны. Так они постоянно переселяются из тела в тело, почитая гаснущие искры бога. Это - приемлемая религия для того, чтобы оставаться в приграничьи духовного мира, где идёт война за искры и всё гаснет на каждом шагу. Но правильнее было бы вернуться из погони друг за другом в прибежище любви к Кришне. Кришна не гаснет и любовь к нему вечна.
Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru
Переслать - Разнообразие уже выдумано богом. Будь в боге собой.
Написано Шримад_Бхагаватам_Кришнам Прочитать цитируемое сообщениеШримад Бхагаватам Кришнам.
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
Диалог мудрецов Наимишараньи. (ШБ 1.1-3)ШБ 1.1.10.ком.
«В эту эпоху многие беспринципные люди выдумывают собственные религии, не основанные ни на одном из священных писаний, и такие вероучения очень часто привлекают людей, предающихся чувственным наслаждениям. Вследствие этого под видом религии совершается так много греховных поступков, что люди лишаются покоя и здоровья.»
Комментарий:
Кришна много о чём говорил. Мы можем просто быть не в курсе, что нечто, чему следует другой верующий, не выдумано, а основано Кришной для других. Он и говорит в Бхагавад-Гите, что каждый во всём следует его путём. У разных живых существ в этом мире свои потребности и свой уровень возможностей и желаний. Кому-то хочется некой другой атмосферы, нежели некая однобокая в сознании Кришны. И это можно понять.
Для страдающих Кришна предлагал гьяну, для привязанных к мирскому – карму, а для дофинистов бхакти. Всё это предлагал один и тот же бог, но разным категориям людей. Т.е. Кришна учитывает обстоятельства. Мирские религиозники же глупы и не способны на понимание.
Всё-таки материальный мир и есть то место, где мы пришли быть вне Кришны, самим побыть богом, сменить религию. Кому-то нравится христианство, кому-то буддизм, кому-то хатха-йога, атеизм и прочие. Заставить всех принять сознание Кришны здесь - просто утопия. Вначале Бхагаватам сказано, что надо быть чистым сердцем, чтобы принять чистое сознание Кришны или лучше сказать бхакти. Бхакти может проявляться и в других религиях. Принцип тот, что в чистом бхакти человека более не волнует отождествление себя с телом. Он не чувствует ни своей греховности, ни святости на основании тела и потому занят высшей деятельностью, прославлением господа. Таких людей немного, к кому даже национализм не прививается и они готовы сменить так называемую веру и учителей просто ради более чистой атмосферы, любви к богу где угодно и в какой бы культуре это ни было.
Ясно, что многие вещи отстраняющие от чистой бхакти в темах Бхагаватам - просто обман для тех, кто хочет себя обманывать чуть-чуть. Например, немного шоу из аскетизма, думая что из тела можно выжать немного больше мозгов от шока. Или немного красивых и чинных обрядов, думая, что это наполнит пустоту в душе. Таковы их развлечения, которые они сами избирают, верят в них и остаются ни с чем затем, неудачниками множества жизней. Что их жалеть? Пусть набираются опыта неудач и после множества жизней посвящённых телесному самосознанию они могут потянуться к Кришна-киртану сами, признав, что все их усилия были напрасными. В это можно поверить прямо сейчас, а можно пойти в тупик. Хорошо бы спасти хотябы себя в чистом сознании Кришны, избавившись от пресловутой политики в религии, гоняющей людей туда сюда в разнообразные тупики.
Все религии соперничают и называют друг друга беспринципными тупиками духа. Это – политика своего рода. Она чужда Бхагаватам, т.к. в нём прямой путь к богу, это – прославление его. Вместо религий Бхагаватам советует думать о своих личных отношениях с Кришной и ни с кем себя не сравнивать в этом мире. Дхарма, на самом деле - глубоко личное проявление, индивидуальное свойство души. Упрощённо и грубо дхарма может называться какой-то религией для всех, типо варнашрама, сознание Кришны, христианство, буддизм и т.д. Но дурак тот, кто не осознал свою душу и принял слепо всеобщие примеси представлений. В этом то всё и загрязнение, когда личности навязывается несвойственное ей состояние. Даже если оно более высшее, оно представляет лицемерие и оскверняет дух. Поэтому существует так называемые выдумки, а на самом деле индивидуальные отношения с богом.
Предание своего индивидуального свойства - есть грех и загрязнение того инструмента, который создан богом. И то, что лишает нас нашей силы и качеств - есть невежество, даже если оно очень возвышенно для кого-то. Поэтому призывы к тому, чтобы запретить человеку учитывать себя в религии – это мнимая забота об обществе. На самом деле, когда этот призыв исходит от основателей конфессий или руководителей, надо полагать, что это – чёрный рекламный ход. Кришна так не делал. Он говорил даже, что поклоняющийся другим богам поклоняется ему, пусть и не так как следует. А эти последователи Кришны говорят, что такие вообще не поклоняются Кришне. Они забывают слова «не как следует». У нас есть право поклоняться Кришне не как следует кем-то за кем-то, т.к. это будет соответствовать нашему действительному уровню восприятия и не будет просто лицемерием.
Согласно своему уровню, своим возможностям, мы должны выбрать свой путь, даже если придётся написать некое новое писание. Разве религия не ошибалась? Религиозники утверждают, что они безошибочны. Да много раз они ошибались. Даже Вьясадева, воплощение бога и тот не предполагал своих ошибок по началу, пока Нарада не подсказал, что он ерундой занимался составляя Веды. Так чего ради так обожествлять что-то из них, в частности ученичество? Это и было «не как следует», раз не принесло Вьясе удовлетворения. Не лучше ли озарять себя просто, славя Кришну? Понимаете? Не я придумал это. Я не могу придумать религию. Я просто следую ей избирательно. Многие действуют так и основывают свои суждения отнюдь не на новых истинах.
Кто-то может возразить, что такое наставление Нарада дал Вьясе и то, что позволено Вьясе, не позволено Васе. Однако, Нарада сказал, что тем самым Вьяса является примером для обычных людей. Если бы он стал прославлять Кришну, то люди бы перестали прикрываясь Ведами играть в те же самые мирские отношения. Нарада перечеркнул Веды, как загвоздку для людей. Не я это сделал. Я просто следую как кровь в сосудах толчками сердца. Можно говорить, что кровь в пальце не следует крови в вене. Но если он живой и чувствительный, то он следует сердцу. Он может не следовать параметрам следования крови по ноге или по руке, но если он живой и служит телу, то всё в порядке. Мирские религиозники не могут этого понимать, т.к. их сознание ослеплено своей дхармой. Мало кто способен быть широкомыслящим, махатмой.
Бхагаватам для всех и потому в нём есть три учения согласно гуннам природы, имперсональное, индивидуалистичное и лично направленное на бога. Бхагаватам нужно читать так, чтобы это не разрушало нашу природу и функции, лишая покоя. Так мы служим богу, как его частички. Т.е. именно те фрагменты, которые нам подходят, мы должны принимать, а другие оставлять. Лучше пропустить непонятное и читать свой вариант такого чтива. Так всё усвоится, как личное положение. Для этого и нужен гуру-махатма, милостивый к нам, чтобы дать указания как применить великое множество указаний в нашем конкретном положении или множество разных комментариев. Если бы это было не так, то можно было бы обойтись одной книжкой на всех. Но так не работает. Сознание Кришны не распространишь одним комментарием, единственно верным.
Себе то мы доверяем больше всех, т.к. стоит нам пренебречь телом, мы заболеваем. Тут всё чётко понятно. Если мы напишем комментарий к Бхагаватам, то мы не станем болеть от неправильности, а погрузимся в сознание Кришны так или иначе.
Существует свобода исследовать и исповедовать любую из трёх общих идеологий и развиваться согласно реальному востребованию энергии. Зачем вдалбливать себе в голову чьи-то мысли, если в нас это не усваивается? Мы же не станем лить в бензобак автомобиля лимонад, хотя в желудок мы может быть и залили бы его. В этом истинное знание - возможность рассуждать о том, что работает на нас, а что нет. Зачем отнимать у людей такой мощный стимул, эту страсть сделать свои духовные открытия и воскреснуть, «выдумывая» свои вариации религии? Просто не нужно принимать эти выдумки глобально, понимая личностную природу происходящего.
Деша, кала, патра, это место, время и обстоятельства исходя из которых мы должны варьировать наставлениями писаний. Это не выдумки, а вариации уже существующими наставлениями. Я ничего не выдумываю. Есть указания Кришны преданности лично ему и для меня это – единственная реальность. Может быть для других, кто успешен в кармической деятельности, это не так и им нужна варнашрама, служение общине и гуру. Это можно понять и я понимал до тех пор, пока эти люди не стали преследовать меня за мою привязанность к Кришне. Я мирился с ними, понимал их, не влазил в их сахаджию принимать вместо Кришны гуру или полубогов. Сам нередко делал так, но не забывал, что высшим объектом поклонения является Кришна. Заметив это, эти сахаджии в дасья расе всяким искусственным наместникам бога, стали презирать меня. Я ведь был способен почитать Кришну, а они нет. Им нужен был дешёвый Кришна в виде человека, приезжающего к ним обслуживание. Психика моя от этого не выдержала и я до сих пор не могу нейтрализовать своё негодование по этому поводу. Я им так служил и они остались немилостивы к моему личному духовному развитию. Я просил только одного, не мешать мне чувствовать Кришну и помнить о нём, культивировать свою преданность ему. Но они предпочли проклинать меня за это. В результате я такай, кем они меня проклинали. Я сахаджия, я оскорбляю гуру на право и на лево, я пишу свой комментарий к Бхагаватам, мне плевать, что обо мне думают в сообществе преданных. Я не торт, чтобы всем угождать. Главное, соответствую ли я тем возможностям, что во мне заложены для служения Кришне, а соответствует ли это всем углам в этом мире, меня не касается.
Я не выдумал такого себя, я не создал такого себя. Меня создал Кришна и только он является наслаждающимся моей ролью. Все остальные скорее всего сбиты с толка так же как полубоги сбиты с толка перед играми Кришны. Что раньше полубоги критиковали чистых преданных Кришны, которые жертвовали всем ради него, что сейчас гуру и их прихлебатели пытающиеся тем поднять свой рейтинг, ненавидят тех, кто неким только лишь сантиментом рассчитывает служить Кришне. Они сбиты с толка и не ведают, что Кришна сказал, что из всех йогов, тот, кто полный горячей веры думает о нём, тот – самый лучший. Они ждут, что самый лучший будет материально проявлять это, будет крутым внешне, у него будут последователи и т.д. Однако, история показывает как такой критерий, увидеть глазами преданность, является вшивой духовностью. Преданность Кришне проявляется даже в самых отвратительных формах жизни. Не становится преградой ни незнание Вед, ни несоблюдение принципов, ничто. Это – милость Кришны. А эти подонки с дандами её не видят. Они её критикуют. Говорят: «Вы выдумали, что вы можете быть так преданным Кришны.» Ну так вот, я им теперь говорю тоже самое и прекрасно могу аргументировать то, что это они как раз не как следует поклоняются Кришне.
Только подумайте на минуту, что почитание полубогов на равнее с Кришной, считается одним из оскорблений святого имени, хотя многие из них преданные Кришны. Но когда речь о гуру, с вас требуют почитать его даже выше, чем Кришна. Представляете путаницу и двойственность? Рехнуться можно. Я предпочитаю в этой неразберихе вернуться к изначальному источнику всего поклонения, к корню. Они настаивают на почитании пусть экспансий, но бренных носителей энергии бога. Я лично устал от бренности. Мне не хочется более менять объект служения. Я хочу любить вечно и никогда не разочаровываться. По их мнению я выдумал религию. Поклоняясь забытому всеми вечному объекту любви я конечно же выдумал. Что тут скажешь. Они забыли и пребывают в иллюзии. Тут появляется преданный Кришны с Голоки Вриндаваны, где любить Кришну – это не выдумка и эти забывчивые души начинают считать, что он всё выдумывает. Ничего я не выдумываю.
Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru
Переслать - Избегайте перенапряжения
Написано Шримад_Бхагаватам_Кришнам Прочитать цитируемое сообщениеШримад Бхагаватам Кришнам.
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
Диалог мудрецов Наимишараньи. (ШБ 1.1-3)ШБ 1.1.10.ком.
«В Кали-югу продолжительность жизни сокращается не столько из-за недостаточного питания, сколько из-за беспорядочного образа жизни. Ведя упорядоченный образ жизни и питаясь простой пищей, любой человек может быть здоровым. Переедание, излишества, чрезмерная зависимость от других и искусственные потребности истощают жизненную энергию человека. Из-за этого продолжительность его жизни сокращается.»
Комментарий:
Здесь сказано, что чрезмерная зависимость от других сокращает жизнь. В конечном итоге, депрессия влияет на здоровье. Все болезни от нервов. И если мы неправильно мыслим, страдаем, то это приводит к разбалансировке в целом здоровья. Отсюда и излишние потребности тела. Люди принимают одурманивающие вещества, чтобы легче переносить свою депрессию. Искусственные потребности так же дурно сказываются на состоянии тела.
Искусственные, не по уровню взятые обеты могут действовать деструктивно и угнетающе. Не следует подвергать тело таким испытаниям, когда ты не можешь быть самим собой, где привит лишь дух сознания Кришны. Выполнять не свою роль опасно. Лучше быть самим собой, пусть несовершенным, не чистым преданным, но по своему преданным Кришне.
Быть самим собой - это потребность подобная дыханию. Если вы позволите себе удушье себя, это плохо кончится. Нужно оставаться простым и не перенапрягаться. Человеческая жизнь предназначена для ощущения любви к богу, а не тяжёлого труда до изнеможения и потери сознания. Простое правило - делать всё по вдохновению, иметь индивидуальное пространство, упорядочить потребности, считая их нормами полученного тела и ума. Ради здоровой жизни нужно всё делать согласно ощущениям до избавления от дискомфорта, т.к. дискомфорт рано или поздно приведёт к отклонению в здоровье.
Кто-то может соблюдать посты, а кто-то нет. Например, детям нельзя поститься. Вообще, сильное чувство голода - это сигналы тела, что далее оно будет разрушать его, чтобы подпитывать чувства. Так что не надо недооценивать свои чувства, считая их грязными. Они не грязные. Это - энергии Кришны. И мы можем их эксплуатировать и пренебрегая ими, а не только наслаждаясь. Нужно заботиться о них достойно, либо быть дураками в сознании Кришны, готовыми разбить лоб о пол.
Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru
Переслать - Нужен лишь один точный вывод
Написано Шримад_Бхагаватам_Кришнам Прочитать цитируемое сообщениеШримад Бхагаватам Кришнам.
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
Диалог мудрецов Наимишараньи. (ШБ 1.1-3)ШБ 1.1.10.
«О мудрец, в этот железный век Кали жизнь людей коротка. Они вздорны, ленивы, введены в заблуждение, неудачливы и к тому же пребывают в постоянной тревоге.»
Комментарий:
Прежде всего, чтобы создавать произведение или произносить речь, нужно присмотреться к своей аудитории. Из кого она состоит. Что волнует этих людей? Какие трудности перед ними? От этого будет зависеть, станут они прислушиваться к вам или нет. Несомненно, перед вами такие, как описаны здесь. Мандах суманда-матайо манда-бхагйа хй упадрутах. Они ленивы - манда, неадекватны -суманда-матайо, неудачливы- манда-бхагья, в постоянной тревоге-упадрутах. Следовательно, им нужно то, что избавит их от чувства неудачи, то, что уберёт чувство тревоги, то, что прогонит лень и позволит ясно понять себя и истину, без вариаций, чётко и обнадёживающе.
Такие несчастные люди будут слушать вас только надеясь улучшить своё положение. Зачем им просто слушать в холостую проповедника с его бла-бла-благожеланиями? Наврятли кто-то найдёт время, чтобы слушать то, что его никаким боком не касается и не интересует. Чтобы заинтересовать поэта, нужно проявить хоть немного понимания того, что волнует поэта. Например, сказать, что всевышнего воспевают изысканными стихами, уттама-шлока и что у него может получится так служить ему. Если вы послушаете его стихи и найдёте им применение в служении Кришне, вы расположите внимание этого человека. Он будет стремится узнать о Кришне всё больше и больше и написать хорошие прославления. Пытаться заинтересовать поэта тем, что презрев его талант отдогматить его в тёмном углу правилами и предписаниями, всё равно, что полезть за мёдом раздавив улей. Мёда больше не будет.
Иногда поэтам говорят в этом движении, что ваше творчество в гуне страсти и оно материально. Люди пытаются найти себя в этом служении, проявить как-то, а им плюют в душу духовные остолопы, добившиеся галопом положения.
Прежде всего, нужно понять, что у людей нет времени и потому важно ценить их время. Нужно дать им что-то, что в сгущённом виде было бы всем совершенством, которое они могли бы в дальнейшем разводить на свой вкус свободно и творчески. Это тоже не мало важно. Нужно уважать самостоятельность личности. Не нужно всё регламентировать, чтобы им было неинтересно импровизировать. Всегда лучше и ярче для человека именно своя импровизация.
Нужно одной фразой избавить их от всех тревог и всех заблуждений. Такая фраза совершенная есть в Бхагавад-Гите. Ею можно и обойтись. "Предайся мне. Не бойся ничего. Я защищу тебя от всех твоих грехов." Человеку не нужно разжижать мозги всеми неустойками. Нужно дать чёткий выход - предаться Кришне. Сарва-дхарман, все оставить недочитанным, паритьяджья. И сарва-папебхьё мокшаишьями - полная индульгенция обеспечена от того, что мам экам шаранам враджа, ты просто пойдёшь к самому Кришне лично и вручишь себя ему безраздельно и неподотчётно ни перед кем. Тревоги покинут человека именно в таком случае. Именно такое совершенство ему нужно дать, где всё решается одним махом. Тогда он пойдёт.
Именно в таком духе и планируется выдерживать эти комментарии к Бхагаватам, которые Кришна милостиво позволил мне записать. Это указание писать комментарий я получил во сне. В этом моя миссия жизни, т.к. по своей сути принадлежу духовному миру. Я говорил, что не стоит делиться сокровенным, но если вы не узнаете об этом вы так и не оцените того, что происходит. На это меня вдохновили свыше жители Вриндавана.
Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru
Переслать - Стань заботливым, а не гуру
Написано Шримад_Бхагаватам_Кришнам Прочитать цитируемое сообщениеШримад Бхагаватам Кришнам.
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
Диалог мудрецов Наимишараньи. (ШБ 1.1-3)ШБ 1.1.9.ком.
«Поклонение ачарье рекомендовано в "Бхагавад-гите". Ачарьи и госвами постоянно поглощены заботами о благополучии всего человечества, особенно о его духовном благополучии.»
Комментарий:
Мудрецы Наимишараньи просто предложили вьясаасану Суте и приятными словами расположили его к разговору. Точно так же, Парикшит предложил сидение Шукадеве госвами и стал вопрошать. Этого вполне достаточно. Разумеется, что они кланялись, как принято в обществе. Но они не превращали ачарию в божество, которому нужно поклоняться вместо бога и проводить церемонии богослужения. Эта тенденция есть в любой мирской религии. Например, католики боготворят Папу, православные своих батюшек, нация своего президента. Но в действительности, истинное положение дел не всегда таково, что эти люди этого достойны. Зачастую они просто пользуются былым успехом своих предшественников у доверчивой публики.
В Бхагавад-Гите говорится, что нужно приблизиться к истинному духовному учителю, смиренно вопрошать и служить ему, парипрашнена севая. Истинное удовольствие каждый преданный испытывает, когда сам может служить другим и потому, именно когда его смиренно спрашивают о благополучии других, он бывает очень доволен. Преданный не хочет, чтобы другие страдали, в том числе сосредотачивая своё сознание на его временной форме. Он хочет быть прозрачной средой, проводящей служение Кришне каждому и он не собирается сам принимать служение, уводя ум учеников в асат, бренность. Поэтому, истинное поклонение ачарие - это искренняя любознательность о Кришне. Нет ничего лучше, чем пытливый и откровенный ученик. Если есть такие отношения, то всё остальное, какие-то проявления любви приложатся сами собой.
Например, получив большое впечатление от Кришна-катхи, можно поклониться. Но зачем кланяться формально? Это отвратительно. Китайские церемонии между преданными порой отвратительны, когда знаешь какие на самом деле между ними чувства. Прежде всего ачарии доставляет удовольствие искренность, а не формальное поклонение, на которое у него самого даже не хватает времени ответить хотябы кивком головы. Гуру тоже должен кланяться в ответ, если он гуру и сознаёт Кришну в сердце каждого. Кришна говорит, что тот, кто продвинулся, может поклониться даже собаке, считая, что в ней тоже есть господь. Что же говорить о гуру, которые не кланяются своим ученикам в ответ? Господь Баларама, когда увидел это в Ромахаршане Суте, отце Суты госвами, тот вообще убил его. Я же просто критикую таких гуру за обращение с учениками, как со своей собственностью.
Понимая, что исключить невнимательности я не в состоянии, я не пытаюсь занять место бога или гуру для поклонения. Это место уже занято. Это место Кришны. Я же могу быть лишь вашим другом, а не вашим идолом. Не делайте из меня того, кого после этого придётся громить как Ромахаршану Суту, не превращайте меня в божество.
Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru
Переслать - Объясняй легкодоступно
Написано Шримад_Бхагаватам_Кришнам Прочитать цитируемое сообщениеШримад Бхагаватам Кришнам.
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
Диалог мудрецов Наимишараньи. (ШБ 1.1-3)ШБ 1.1.9.
«Потому, о благословленный долгой жизнью, объясни в легкодоступной форме, что, в соответствии с твоими познаниями, является абсолютным и высшим благом для всех людей.»
Комментарий:
Мудрецы обратились к Суте госвами не затем, чтобы он стал изощрённо философствовать и блистать своими вырубающими сознание непонятными словообразованиями и теориями. Если говорить о благе для всех людей, то уж не слишком мудрствовать, а преподнести это просто и ясно в двух-трёх предложениях. На большее обычные люди не способны. Предметов познания очень много, а вытекающих из этого теорий ещё больше. Тут, как с коровой. Обычному человеку не нужно понимать всё о корове, достаточно подоить и выпить молока. Точно так же, нам нужно лишь немного молока духовного знания, которое легко усваивается.
Обладающий высшим знанием должен преподносить его в доступной форме, возможно притчами, как Христос. Люди не способны долго слушать философию и тем более усваивать её. А пример из историй им может пригодиться. Философия неизбежно загонит их разум в депрессию, т.к. всё понять они не смогут из-за присущей логике двойственности. Так, что мудрый человек не смущает разума невежественных людей, а просто пронизывает духом преданного служения то, что они понимают сами собой.
Гуру, которые навязывают форму преданного служения, вопреки духу, который чувствует опешивший от непривычки человек - просто глупцы, недостойные быть гуру. Их проповедь высокомерна и не находит истинного отклика в сердцах людей. К сожалению, такие люди существуют и создают хаос. Их называют лже-гуру неспроста. Хотя они могут найти массу опровержений такого к себе отношения, всё-же они заслужили это возвышенными сложностями в служении богу.
Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru
Переслать - Когда догма душит образование
Написано Шримад_Бхагаватам_Кришнам Прочитать цитируемое сообщениеШримад Бхагаватам Кришнам.
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
Диалог мудрецов Наимишараньи. (ШБ 1.1-3)ШБ 1.1.8.ком.
«Секрет успеха в духовной жизни заключается в том, чтобы доставить удовлетворение духовному учителю, и таким образом можно получить его искренние благословения. Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур воспел духовного учителя в своих знаменитых восьми строфах: "Я в глубоком почтении склоняюсь к лотосным стопам моего духовного учителя. Доставить удовольствие личности бога можно, только удовлетворив своего духовного учителя. Если же он недоволен, ученик, идущий путем духовного осознания, терпит крах". Следовательно, чрезвычайно важно, чтобы ученик был послушным и безоговорочно подчинялся истинному духовному учителю. Шрила Сута госвами как ученик удовлетворял всем этим требованиям, поэтому его сведущие, осознавшие себя духовные учителя, среди которых были Шрила Вйасадева и другие, сполна одарили его своей милостью. Mудрецы Наимишаранйи были уверены, что Шрила Сута госвами - истинный духовный учитель, и потому жаждали услышать его.»
Комментарий:
Это несомненно важно, чтобы старший преданный, помогающий нам, благословлял нас и был позитивно настроен. Кто-то должен верить в ученика, иначе он ничего не добьётся. Не будет ради кого и ради чего. Вера поспособствует. Гуру должен подбадривать, но не как ныне принято измываясь над недостатками учеников.
Не смотря на эту важность, положение гуру не столь абсолютно в духовной жизни, как навязывается. Порой гуру нехотя сковывает ученика, который ему не подходит и просто всё разрушает в его духовной жизни, нанося вайшнава апарадху. Люди обычно думают, что гуру наносится апарадха, если есть нестыковка, но мало кто понимает, что и ученику наносится апарадха, когда его пытаются эксплуатировать. В такой связке духовная жизнь обоих бывает разрушена, подкрепляемая упрямой догматикой, которой так называемый ачария должен прививать своим последователям.
Несомненно, только довольный нами преданный может поделиться важными секретами преданного служения, но он же может и задушить своей заботой. Например, Шукрачария был излишне требователен к Бали Махараджу и тот отказался от гуру в пользу Ваманадева, в пользу вышестоящего. Это - проблемы гуру, если тот становится на этом пути между учеником и всевышним, загораживая доступ и пресекая желание служить богу лично.
Всевышний подобен корню всех гуру и если гуру проповедуют удовлетворения друг друга вместо удовлетворения бога, то это - отсохшие гуру, подобные Шукрачарии. В чём-то они правы, но никак не в персонализме. Эта позиция, что если гуру не доволен то и бога не удовлетворить - чисто имперсональная теория из зависти к верховному положению бога. Даже без служения гуру, милость Кришны может прийти к человеку поскольку тот – его вечная частичка. Достаточно услышать о нём, как это может удовлетворить всевышнего. А что касается гуру, то подчас его удовлетворить слушая о Кришне невозможно, т.к. он лично ничего не наваривает на этом деле. Что ему с того, что люди послушают и ничего не отдадут за это? При этом он лихо орудует догматикой, чтобы манипулировать в свою пользу учениками. Такое общество чуждо чистому преданному, подобному Бали Махарадже. Он хоть и выходец из демонов, но толк в сознании Кришны понимает получше всяких полубогов.
Первейшая обязанность истинного гуру - привязать ученика к Кришне. Всякие требования до этого момента, не происходящие сами из привязанности - просто мирские мотивы, незатрагивающие духовно нашу сущность. Искусственным способом невозможно развить любовь к богу. Это всегда личный контакт с ним и попытка пойти наперекор старшим, завистникам на этом пути.
Старшие всегда склонны считать нас желторотыми школьниками. Это - естественная обусловленность. У меня нет никакого почтения к подобной теории, где стараются убить личное мнение молодого человека и заставить слепо повиноваться системе, сами не зная, что из этого получится.
Что касается знаменитых молитв Гурваштаки, то там в каждом тексте описывается как гуру сам погружён в именно сознание Кришны, а не философствование и занимает в таком же поклонении своих учеников. Он не занимает их в служении себе. Он этой близостью к Хари, прозрачностью, заслуживает всё уважение.
Как правило, гуру, вообще не понимают, что значит быть гуру. Они думают, что это даст им власть над учениками и требуют незаслуженного поклонения себе словесными, устрашающими в апарадхах утверждениями. Они - просто имперсоналисты или демоны в одеждах садху. Равана занимался тем же самым, что и они. Он принял форму садху, чтобы похитить у Рамы его энергию преданности Ситу. Вот, гуру именно такие. Равана апи Сита чора.
Говорится, что слушать имперсональные теории очень опасно для преданного, но Сута госвами прослушал все возможные теории и был способен парировать их. Более того, он стал ачарией. Значит, не так страшен чёрт, как его малюют. Подобного же рода мудрец оказался учителем Удхавы - Майтрейя муни. Тоже искушённый во всём. Кришна сам отправил своего близкого преданного к нему, хотя тот не имел опыта личного общения с Кришной. Эта ситуация поразительна. Так примерно и получается, что гуру - не самое высокое положение. Бывает, что ученики спасают своих гуру от заблуждений. Они неабсолютны. Абсолютен лишь бог. Так что в этой системе нужно установить равенство. На это ещё Рамануджа обращал внимание. Он говорил: "Если все мы – Брахман, трансцендентный дух, то почему бы гуру тоже не выражать почтение ученику?" Хороший ученик - это точно такая же милость Кришны, как хороший гуру.
Сута госвами был способным учеником философов монистов и помыкание им означало помыкание и тем Сутой, которому в будущем бы кланялись мудрецы Наимишараньи. Учителя помыкающие своими учениками несомненно ставят себя в будущем в неловкое положение. Они словно пытаются разбить сосуд перед тем, как налить в него знания. И как правило, такая ненависть старших не проходит бесследно и трещины дают о себе знать потом следующему поколению.
Поэтому, нужно внимательно выбирать гуру и никогда не давать ему повода командовать. Лишь смиренно просить, если удаётся донести понимание. Дурацкий опыт командного и придирчивого гуру я получил сполна. И знаю куда это ведёт. В школе, когда преподаватель недолюбливала меня, я стал плохо учиться. Но когда мои родители заступились за меня и преподаватель стала проявлять восторг к моим незначительным успехам и ободрять, я стал успевать и подтянулся. Поэтому, не правы те гуру, которые проповедуют методом догматического недовольства миром. Они ничего не добиваются в дальнейшем от своих учеников.
Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru
Переслать - Учите не на кресле, а на деле
Написано Шримад_Бхагаватам_Кришнам Прочитать цитируемое сообщениеШримад Бхагаватам Кришнам.
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
Диалог мудрецов Наимишараньи. (ШБ 1.1-3)ШБ 1.1.6.ком.
«"Шримад-Бхагаватам" представляет собой естественный комментарий к "Брахма-сутрам", или "Бадарайани Веданта-сутрам". Этот комментарий называется естественным, потому что автором и "Веданта-сутр", и "Шримад-Бхагаватам" - квинтэссенции всех ведических писаний - является Вйасадева. Есть и другие мудрецы помимо Вйасадевы, авторы шести различных философских систем: Гаутама, Канада, Капила, Патанджали, Джаимини и Аштавакра. В "Веданта-сутре" содержится полное объяснение теизма, тогда как в спекулятивных философствованиях прочих систем практически не упоминается изначальная причина всех причин. Садиться на вйасасану может только тот, кто знаком со всеми философскими системами и, развенчивая остальные учения, способен совершенным образом представить теистические идеи "Бхагаватам". Шрила Сута Госвами был истинным учителем, и мудрецы Наимишаранйи предложили ему занять место на вйасасане. Шрила Вйасадева назван здесь личностью бога, ибо он является его воплощением, наделенным специальными полномочиями.»
Комментарий:
Капила в этом списке - не воплощение бога Капила, а просто однофамилец, который составил некую философскую школу. Эти шесть школ, созданные шестью мудрецами, представляют из себя большое теоритезирование без прославления личности бога. Сам же господь Капила проповедовал чистое преданное служение Кришне. Учение Вьясадевы тоже отличается большим вниманием к личности бога, в часности в Бхагаватам. Вьясадева является воплощением литературного дара бога, которое уполномочено составить такие писание для блага всех живых существ. Создав Веданта-сутру он не был удовлетворён и только создав Бхагаватам он остался доволен.
Естественно, как сказано в начале Бхагаватам, Вьяса отверг всё остальное. Он отказался от своих старых, упрямых учеников и принял только Бхагаватам и новую жизнь духовного знания. Тот, кто не в состоянии поступить подобным образом не может садиться на вьясаасану и представлять Вьясадеву. Это не логично. Автор отверг другие школы, а тут находится якобы последователь занимающийся всеми теми разделами Вед, которые были отвергнуты.
Мы должны помнить, что Вьяса был расстроен Ведами и более того, Нарада, его гуру был недоволен этим занятием ученика. Только Бхагаватам выправил ситуацию, поскольку он имеет прямое отношение к личностям бога. Т.е. это - ода его различным воплощениям.
Чтобы быть опытным в развенчивании всех шести философских систем, затеняющих суть Бхагаватам, нужно либо их неплохо знать, либо быть неплохо уверенным в том, что Бхагаватам достаточно т.к. эффективно решает все проблемы. Таких удовлетворённых людей не переубедить.
Охватить всё мы не способны. Поэтому, глядя на то, что Сута Госвами, опытный во всех школах того времени тоже стал сторонником Вьясадевы и Бхагаватам, мы можем быть уверены, что мы эффективны. Сута Госвами изучил все писания и был знаком со всеми этими школами шести мудрецов. Такой опыт очень ценен и он играет свою роль в описании Бхагаватам. Разумный человек может смекнуть, что это - высшая мудрость и незачем искать в других местах нечто большее, если такой мудрец нашёл это лучшим. Большего опыта просто не может быть.
Что касается вьясаасаны, то это – небольшая ценность. Должен или не должен садится куда-то на широкое кресло кто-то или нет, если он никого не может сделать счастливым, то это просто – шоу. А за шоу или профанацию Баларама однажды убил гуру прямо на вьясаасане. Это был отец Суты Госвами. Он был имперсоналистичен и считал, что он равен богу и потому не должен ему кланяться. Не трудно понять, что гуру, которые объясняют, что к ним нужно относиться на равнее с богом, ходят по краю обрыва.
Я бы не стремился к этому положению на всякий случай. Если я всё-таки заблуждаюсь, ведь я не всезнающий, Баларама не убьёт меня за наглость сидеть на вьясаасане и принимать поклонение доверчивой публики. Быть гуру не по мне. Говорить с трибуны мне кажется глупым т.к. ты говоришь не впопад для разных людей. Я сторонник личного общения. И именно с глазу на глаз и возможно отмести все сомнения в нашем многомерном мире и говорить эффективно.
Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru
Переслать - Привейте себя к жизни Кришны
Написано Шримад_Бхагаватам_Кришнам Прочитать цитируемое сообщениеШримад Бхагаватам Кришнам.
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
Диалог мудрецов Наимишараньи. (ШБ 1.1-3)ШБ 1.1.4.ком.
«Господь Вишну подобен великому дереву, полубоги же, люди, сиддхи, чараны, видйадхары и другие живые существа - ветвям, побегам и листьям на нем. Если поливать корень дерева, то все остальные его части также насытятся водой. Лишь отрезанные ветви и листья не будут при этом удовлетворены. Со временем они засохнут, сколько бы их ни поливали. Человеческое общество, оторванное от личности бога, подобно отрезанным ветвям и листьям, и тот, кто пытается их орошать, напрасно тратит энергию и средства.»
Комментарий:
Эта идея о корне весьма обнадёживает. Казалось бы, можно посвятить себя только Кришне, как корню всего и забыть все недостатки. Зачем тратить время на полив частей дерева, если достаточно поливать корень? Наверняка многие задаются таким вопросом. Зачем всё-таки поклоняться сильным мира сего, если достаточно поклоняться Кришне? Так, Кришна отвратил от поклонения Индре пастухов Вриндавана. Вместо этого он сам принял форму холма Говардхана и стал принимать поклонение. Т.е. если и извлекать пользу из полива корня, то нечего поклоняться ветвям. Впрочем, Индра пытался отомстить и не был доволен таким оборотом дела. Здесь сказано, что такое поведение характерно для тех, кто отрезан от корня. И это - тест. Мы видим, что даже призванные служить богу полубогия оказываются отрезанными от него. Что говорить о гуру?
Если нашим поклонением корню всех живых существ недовольны некоторые Индры, это значит, что они отрезаны от него, хотя и создана видимость наместника бога, гуру. Мы должны понимать к чему ведёт нас необходимость поклоняться таким отрезанным ветвям, завидующим абсолютному положению Кришны. С этого ничего не выростет. Мы станем засыхать. Наши ощущения расы станут мизерными и извращёнными. Заметив такие признаки, следует стать ближе к корню милости Кришны и отвергнуть любых отсохших его горе-представителей. Нужно уставиться на Кришну, как это сделали все вриджабаси и семь дней пить этот нектар, чтобы спастись от духовной дистрофии и снова привиться к древу преданности Кришне.
Только это может нас спасти. Корень может принять нас обратно, если мы проявим чистую преданность к нему, а не будем тупо ждать влаги от сухого гуру. Общество преданных, в котором не культивируются такие реабилитации - это общества сухих дров, а не лианы преданности. Держась за таких, как много временной расы могут дать нам их отвлекающие от Кришны речи? Как долго будут защищать нас наши семьи и гуру? Если мы не чувствуем вкус сознания Кришны, мы засохнем. Следует оставить такое место, где невозможно утвердить свою связь с этим корнем и пить нектар от него.
С другой стороны, Кришна говорит в Бхагавад Гите, что всё покоится на нём подобно жемчужинам на нити. Кришна утверждает, что нет ничего, что было бы отрезано от него. Что имеется в виду в словах, что только отрезанные ветви не будут удовлетворены?
Невозможно быть отрезанным от бога. Создаётся иллюзия отрезанности от бога. Даже материя не может быть не связана с Кришной. Кришна говорит, что она действует под его управлением. Эта иллюзия, то, чего нет, существует лишь в нашем уме. Она заслоняет Кришну невежеством, подобно тучам солнце. Между нами и Кришной облако махат-таттвы, облако материи и мы связаны с ним лишь неким слабым лучём просачивающимся через это облако. Поэтому, мы можем не быть уверены есть ли Кришна вообще, а если Кришна удовлетворён, можем не чувствовать ничего. Мы просто это не воспринимаем благодаря слоям невежества в уме. Но тем не менее мы имее вечную связь в реальности. Иначе в понятии вечной связи нет смысла.
Если какая-то ветвь дерева засохла, вернуть туда сок невозможно. Садоводы знают это и просто отпиливают такие ветви. Связь с богом не может быть подобной этому. Мы всегда связаны с ним, но думаем, что не связаны и находясь в этой иллюзии мы страдаем. Следовательно, прабхупади, которые пытаются доказать, что мы не связаны с Кришной и для этой связи существуют они, являются пособниками Майи. Мы всегда связаны, вечно связаны с Кришной. Стоит только отмести иллюзию и это становится очевидно.
Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru
Переслать - Оставьте парампару их игре престижа и уйдите в игры Кришны
Написано Шримад_Бхагаватам_Кришнам Прочитать цитируемое сообщениеШримад Бхагаватам Кришнам.
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
Диалог мудрецов Наимишараньи. (ШБ 1.1-3)ШБ 1.1.3.ком.
«Из вышесказанного следует, что тот, кто серьезно изучает расу, должен принять послание "Бхагаватам" по цепи ученической преемственности, идущей от Шрилы Шукадевы Госвами, который излагает "Бхагаватам" с самого начала, а не произвольно, желая угодить обывателям, имеющим ничтожные познания в науке о трансцендентном. "Шримад-Бхагаватам" преподносится так бережно, что искренний и серьезный человек может сразу же насладиться зрелым плодом ведического знания, просто вкушая нектарный сок, исходящий из уст Шукадевы Госвами или его истинного представителя.»
Комментарий:
Это было вступление в Шримад Бхагаватам. Мы поняли на сколько это - особенная вещь. Теперь мы должны последовательно изучать его шаг за шагом, следуя по стопам Шукадевы Госвами, чтобы выйти на стадию трепетного отношения к десятой песни. С самого начала мы ознакомимся со всеми выводами Веданты и будем полностью квалифицированными в Ведах в концу произведения. Это всё, что нам достаточно знать. Бывают случаи, когда отношение уже трепетное к чтению игр Кришны. В таком случае даже вредно читать что-то ещё. Нужно продолжать снова и снова наслаждаться играми Кришны, пробуждая чистые расы и не заниматься ни исторической, ни философской работой по изучению писаний. Если есть такая возможность, организуйтесь так. А если тяга к этому не велика, то мы должны ещё глубже что-то переосмыслить и понять историю и философию, описанную здесь в Бхагаватам с самого начала. Даже если так, мы придём к выводу о необходимости ограничиться самадхи по Кришна-лиле к концу чтения, ибо это - цель этого произведения, зацепить ум и увести его к лотосным стопам Кришны непосредственно.
Ещё одним аргументом чисто для себя я принял, что мне нужно удостовериться, что привязанность к Кришне - вывод Шримад Бхагаватам, а стало быть и Веданта-сутры и всех Вед. Я не могу защитить этот дух не зная выводов писаний. Когда я смогу в них ориентироваться, то смогу представлять сознание Кришны опираясь на фундамент.
Ученическая преемственность более ориентировалась в последнее время на общественное мнение и стала мирской религиозностью. Постигать сознание Кришны по их материализму и расафобии бессмысленно. Множество фактов тому подтверждение. Лицемерие царящее в их кругу не позволяет им даже друг с другом нормально общаться. Не то, что с богом, общение с которым они отбрасывают, как проявления сахаджии. Они объясняют это тем, что бережны… Ничего себе бережность… Выгнали друг друга из сознания Кришны и теперь по разным углам практикуются. Бережные передатчики, ничего не скажешь. Привыкли ради вещи или идеологии унижать людей. Кому они передали? Таким же бережливым? И хотят от них затем преданности. Странные люди.
Нужно воспользоваться их избранными фрагментами усилий, отфильтровать религиозную политику производимую деньгами, а не истиной и спокойно читать Бхагаватам уже не лезя в их моральный гадюшник.
Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru
Переслать - Купите Бхагаватам не на деньги престижа
Написано Шримад_Бхагаватам_Кришнам Прочитать цитируемое сообщениеШримад Бхагаватам Кришнам.
Комментарий Яшоматинандан Кришны.
Диалог мудрецов Наимишараньи. (ШБ 1.1-3)ШБ 1.1.3.ком.
«Профессиональный чтец, зарабатывающий на чтении "Бхагаватам", не имея на то права, безусловно, не является представителем Шукадевы госвами. Единственная забота такого человека - заработать себе на жизнь. Поэтому нужно избегать лекций подобных профессионалов. Обычно такие люди обращаются к самой сокровенной части произведения, минуя процесс постепенного постижения этого серьезного предмета. Как правило, они берутся за описание танца раса, неверно понимаемого недалекими людьми. Некоторые считают его безнравственным, другие же пытаются скрыть его суть за собственными глупыми толкованиями. Они не хотят следовать по стопам Шрилы Шукадевы госвами.»
Комментарий:
В Индии принято проводить чтения Бхагаватам. Возможно собирается аудитория в каких-то залах, которые нужно оплачивать, как-то организовывать уход за этими слушателями и несомненно за это берутся деньги. Даже если в счёт билета входит и само чтение Бхагаватам, разве не положено вознаграждать священников за их время, тем более тех, кто доносит слушателям Бхагаватам? Я бы согласился заплатить за такую возможность профессионалу, нежели тем, кто несерьёзно относится к делу, прикрываясь монополией из жадности, как Прабхупада.
Кстати, не за его ли книги столько много денег надо заплатить? Цена на комплект Шримад Бхагаватам – около трёхсот долларов. При этом профессиональный чтец берёт за чтение Бхагаватам в течении семи дней гораздо меньше. В деревне же не богачи живут. Они его кормят просто и может дают какую-то одежду. Может сбросятся всем миром на небольшой подарок для него. Даже если он обойдёт десяток деревень за сезон и то наврятли, он проест больше, чем заработает. Но Прабхупада с Бхагаватам собрал миллионы долларов. Кто более за деньги тут Бхагаватам читал, это ещё нужно хорошенько подумать. Для жадного Прабхупады это вполне естественно, чтобы не видеть своего хамства.
Есть немало примеров, когда даже слушая имперсоналиста за чтением Бхагаватам, преданный достигший уровня парамахамсы, испытывал экстаз. Эта критичность к себе подобным слугам Бхагаватам вызвана жадным до денег соперничеством между школами, так или иначе религиозным влиянием, приносимым немалый доход в Индии. Возможно, популярность таких самостоятельных деятелей не давало шансов проявить себя философам школы Бхактисиддханты и потому, вполне понятно почему Бхактиведанта Свами критиковал их. За конкуренцию Но Прабхупада прав в одном. Вникать в игры Кришны лучше часным образом, а не через мирское сообщество. Обязательно будут завистники.
Естественная реакция, когда ты слышишь о своём господе всякие нежности в кругу непосвящённых и незнакомых - что это порождает глум извращённого впечатления, некую неловкость в их умах. Прабхупада пишет, что некоторым это кажется безнравственным, когда другие рассказывают о Кришне самое сокровенное, а другие трактуют пытаясь скрыть эти чувственные качества Кришны. В западном обществе неизбежно приходится трактовать всё и буквально сцеживать по капле, скупо, расу. Восторгаться негой не принято. Считается, что лучше восторгаться сплошным негативом. Это религиознее, чем восторгаться негой. Все завидуют друг другу, опошляют и ревнуют Кришну.
Представляю, что чувствует Кришна, когда мы глумимся над его играми, описывая их нежелающим стать преданными. А ведь за деньги эти книги о сокровенной любви Кришны ходят по миру открыто. Их разрешается купить себе как проститутку, но просто так витать в их тематике в обществе запрещается. Каково лицемерие...
Кришна ведь сказал, что скрывает себя завесой иллюзии от тех, кто склонен глумиться. Т.е. их глум и есть эта иллюзия. Слушание преданного отличается от слушания непреданного тем, что преданный трепетно воспринимает игры Кришны, а непреданный с сарказмом, гневом, удивлением и страхом, что это навредит его репутации. Так игры Кришны сами скрывают себя и глумящиеся люди быстро теряют интерес к данной теме, когда вдоволь постебались.
Словом, как и описывалось выше, без пяти изначальных проявлений любви, почтительности, желания служить, дружить, оберегать и влюбляться, будут косвенные эмоции глума. И они будут до тех пор, пока важен престиж. Поэтому гуру не продвигаются в сознании Кришны. Они поставлены в положение престижа и обязаны вторя мирским людям глумиться над рагануга бхактами.
В слушании Бхагаватам мы должны впитывать в себя желания по отношению к Кришне, чтобы он раскрылся нам и не нарушать эти прямые проявления расы публичностью, т.к. это выдержать не каждому дано.
Так как такие отношения носят индивидуальный характер, мы не должны это пропагандировать абы кому, кто меряет всё по тому на сколько престижно это будет в миру. Возможно так же не стоит обсуждать многое с близкими. Должно оставаться нечто, что только для Кришны. Разве Кришны не достаточно, чтобы приютить нашу жажду делиться и принимать общение? И разве это не прекрасно, иметь тайну отношений вопреки всему публичному миру?
Преданный должен научиться распознавать в себе заведомо стрёмное желания показаться великим святым на мировой сцене и отказаться от соблазнов выдавать свои успехи в общении с Кришной. Всё равно окружающие не способны будут присмотреться к вашим откровениям. Они живут своими. Держите сокровенное при себе. Следует читать публично только то, что не вызывает извращённого мнения чувств данной аудитории. Что-то о дасье, о ватсалье и сакхье расах. Не всё, но что-то общедоступное и классическое. Но для себя открывать самое сокровенное в тайне, глубоко в сердце, как предписано авторитетами.
Мы должны развить и уберечь свои чувства, не дав никому их изгадить и ещё более материлизовать этим. А гадят обычно там, где ищут славы, устраивая шоу из своих отношений с Кришной. Мы сами виноваты, что лезем в подобные места. Научившись, что любовь в этом мире не ценится, нужно целиком направить её на личную духовную жизнь. Некоторое смирение пригодится для того, чтобы защитить себя от положения любвиобильного козла спасения мира. Ясно, что от мира будет козлу отпущения. Неблагодарность.
Я - конечно же раскрылся как мишень для критики, но лишь для того, чтобы доказать это разумным людям и предостеречь. Я то вынесу эту пытку и не потеряю веру, а другие лучше бы воспользовались моим советом и практиковали бхакти независимо от публики.
Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru
Переслать
 | Блог о жизни и браке в Европе Все о русских женщинах и европейских мужчинах. Россия и Европа. Мужчина и женщина. Он и она. Психология отношений. Записки владелицы Брачного Агентства . Присоединиться → |
| rss2email.ru |
| rss2email.ru | отписаться: http://www.rss2email.ru/unsubscribe.asp?c=132867&u=1052145&r=483987562 управление подпиской: http://www.rss2email.ru/manage.asp партнерская программа: http://partner.rss2email.ru/?pid=1 |
Комментариев нет:
Отправить комментарий